Погружение в слог

Книга именно то чем заявляется в аннотации. Очень коротко по основам самомотивации. Автор если верить манере изложения и информации довольно неплохой коуч в своей нише, лишние пузыри в луже воды о собственной значимости и уникальности методики не пускает.

Суть вкратце:

1. Выбери образ себя, к которому хочешь стремиться и отталкивайся от него при принятии решений. What would Jesus do in a nutshell.
2. Маленький шаг к цели лучше вообще никакого.
3. Хорошие привычки делай привлекательными и легкодоступными.
4. Плохие сделай уродливыми и труднодоступными.
5. Окружи себя людьми, которые толкают тебя куда надо. Тоже классическое - сядь в нужный автобус.
6. Считай цыплят результатов по осени и не ищи бицуху в зеркале после первого дня в зале. Заметишь ее сам как придёт время.

В основном, все. Возможно ваши акценты и выводы будут другими.

Неизвестно точно - живем ли мы в матрице.

Но то что мы поместили себя в собственноручно созданный мир тюремных паноптикумов - Фуко обьясняет и доказывает практически безупречно.

Сложно, интересно, хорошо.

Книга-диалог, книга-путешествие с другом-философом по физическим и метафизическим железнодорожным рельсам.

И это совершено не очередной скучный экскурс по истории философии для самых маленьких или наоборот - для самых одержимых истерией восприятия. Это именно приятная, интересная беседа возникающая точно также как дорога под ногами идущего.

Стоит и того чтобы прочитать и перечитать под дорожное настроение.

Книга вышла лучше предшественницы или я успел повзрослеть и набить шишек релевантного опыта.

Очень рекомендую менеджерам среднего+ звена, чтобы не забрать что за лев этот тигр вашей команды и когда к нему заходить с хлыстом, а когда с годовым бонусом.

Огненная книга, которая дарит незабываемый коктейль эмоций. От большинства историй в ней хочется неистово ржать. И при этом она про довольно грустные вещи.

Хорошо хоть и бегло написанный, в меру ироничный свод того как суеверия, жажда наживы, и неудержимая жажда деятельности абсурдно регулировали демографию до момента, пока медицинская наука не окрепла и не начала отбиваться.

Очень тёплое и ламповое ощущение от прочтения. Чем-то даже вышло похоже на излюбленного "Торговца Обувью" от основателя Nike - Фила Найта. Всегда вспоминаю его в таких ситуациях.

"Жизнь в мире компьютерных игр" написана не ушлым маркетологом, а спокойным гиком с хорошим чувством юмора и самоиронией. Сид Мейер практически не рассказывает про прорывность и успешный успех, сбор команды чемпионов и суперкультуру - гораздо чаще его уносит в технические или дизайнерские подробности каких-либо удачных или неудачных решений. And I think it's beautiful.

Даже если вы вообще не про геймдев и при виде фамилии "Мейер" ваша рука автоматически не тянется к клавише F, чтобы выразить уважение одному из его отцов - это просто уютная история о том как искренне любить своё дело, стать знаменитым особо к этому не стремясь и разрабатывать игры, в которых много лет никто не погибал даже если это выглядело немного странно.

А еще это первая печатная книга, которую официально можно пройти на платину.

Я прошёл.

Одна из самых приятных, хорошо написанных научно-популярных книг по религиоведению и антропологии, которую вы можете прочесть в 2022 году.

Легким, не отягощенным канцелярской академичностью языком, автор рассказывает о том как в разных уголках нашей планеты в совершенно разных географических и климатических условиях люди находили объяснение себе и окружающему их миру. Как воспринимали время, пространство, понятие своего и чужого, о чем просили звезды и в какой форме находили ответы.

Первое занятное из того, на чем делает акцент автор - это то, что акт формирования религиозных взглядов под воздействием окружающей среды не является чем-то свершившимся и нерушимым. Это продолжающийся и динамический процесс - исходя из среды и своего образа жизни человек формирует пантеон и мифологию, отталкиваясь из них впоследствии меняет среду, а из изменений в среде снова подстраивает под неё свои взгляды и так до бесконечности.

Второе занятное наблюдение, которое делает Михайлов в самом конце книги - по сути в процессе освоения Земли, мы поменялись местами с богами из своей головы. Если ранее мы отталкивались от неких констант и условий планеты для формирования правил своей жизни и убеждений, то в результате неолитических и последующих за ней научно-технических революций перевернули игру и теперь наши правила и убеждения диктуют уже планете. Вплоть до того момента пока ее состояние не начнет диктовать нам...а потом мы снова ей, а потом, ну вы поняли. История любит циклы.

Между этими двумя мыслями в книге найдется еще очень много занятных историй, причинно-следственных связей и прочих свидетельств одного лирического предания о том как много лет назад наши предки впервые поменяли время сновидений на миску свежих овощей с собственного огорода.

Эта книга вываливалась из каждого встречного книжного критика, сидела за столом лучших рекомендаций года, сулила в рецензиях знакомство с чем-то неизведанным, теневым - бескрайним миром водной глади, где закон один - закон прерий.

На деле она оказалась чуть хуже чем ожидалось, но не настолько чтобы вовсе её не читать. Происходящее в ней - как и происходящий в океане бардак интересов, зон действия законодательств и моральных норм - не так однозначно.

Теперь давайте по-порядку.

Из главных минусов "Океана вне закона" - это сборник статей одного автора, объединенных темой мирового океана и какой-то части безграничного вороха его проблем.

Абсолютно разноплановые репортажи, которые объединяет только то что описываемые в них нелицеприятные и полулегальные вещи происходят в океане и около него. Ну и пару раз встречаются маленькие кросс-отсылки по личностям и фактам. Все это сильно рушит целостность книги... как книги. Некоторые статьи заметно слабее и проходнее - о боже, да сколько опять можно про этот сто раз обмусоленный Силэнд, некоторыми прям зачитываешься и идешь и в рекомендованную литературу и в Google добиваться про "Женщин на волнах" или круговорот китов в природе.

Также как полагается в гонзо-журналистике, во всех статьях очень много автора. "Я подумал, я почувствовал, я сидел на подоконнике, пил какао и думал о нём". Иногда это в тему, иногда это просто повторяющаяся мысленная жвачка, а так как это обработанные статьи - то и кочующая из одной главы в другую.

Теперь к плюсам.

Несмотря на вышеперечисленные нюансы, в конце вечеринки у Урбина получилось как-то расправить этот павлиний хвост океанских проблем, и дать ощущение вот этого огромного, никому не принадлежащего холодного пространства.

Где каждый сам за себя, где никто не плохой и не хороший, а движим только личными интересами и моральными принципами - просто у кого-то они включают в себя кровавую социопатическую дичь, но океану до этого дела нет.

Где есть свои морские ублюдки, за которыми гоняется не менее опасный морской СТОПхам.

Где можно ходить под флагом Монголии, у которой то и выхода к большой воде нет.

Где рыба просто плывет, пока над ней рыболовные суда таранят друг друга за нее, тыкая в карты, где у каждый страны своя граница.

Где кораллы и морская придонная экзотика как напалмом выжигается донным тралением. Где киты воруют у моряков, браконьеры охотятся на китов, а за браконьерами охотятся их личные морские овчарки.

Где всего в 22 километрах от твоей страны начинается дикий-дикий мир.
Как дикий-дикий запад, только дикий-дикий океан.

Небольшое, неплохо написанное пособие на тему того как жить если количество и качество внутренних конфликтов достигло таких масштабов, что прорывается во внешний мир и все больше усугубляет ситуацию.

Если совсем вкратце о чем она - о том что нужно отделить эмоции от мыслей. Признать и то и другое, как что-то присущее, но не обязательно определяющее вас. Не обязательно неподконтрольное и нерушимое. Принять свои эмоции и мысли и направить их в русло полезной для вас деятельности. Определить свои ценности, подумать о речи на собственных похоронах. Принять амбивалентность.

Это первая половина дела.

Вторая половина - осознать что рядом с вами живут и борются с внутренними демонами такие же сложно устроенные существа. Надо понять их - вот прям как в "Убить пересмешника".

— Почти все люди хорошие, Глазастик, когда их в конце концов поймёшь. (c)

Когда поймёте, ваша личная и социальная жизнь существенно упростится. И тут начинается третья, секретная часть после титров - строить свою жизнь и взаимодействие с другими людьми так чтобы всем было побольше хорошо и поменьше плохо. Но при этом осознавать, что идеального хорошо - не существует. Все амбивалентно, все временно и преходяще.

И... в основном, это все. Истины тащемта прописные, но в исполнении профильного специалиста звучат очень структурировано. Для правильного спортивного ориентирования автор даёт конкретные опросники для выявления проблемных зон, возможные стратегии действия. Очень понятно и удобно.

Из вероятных недостатков могу выделить лишь то, что лучше всего материал книга ляжет уже на подготовленную почву - без предварительно прочитанной "Прочь из замкнутого круга!" количество пойманного в сети серендипности было бы намного меньше.

"Однажды в Голливуде" однозначно отличная книга. Но при всем большом количестве своих преимуществ и сильных сторон - всё же не тянет на полноценное произведение, выбежавшее на свет из родительской тени фильма.

И самое забавное, что факт созависимости не делает её чем-то плохим. Просто некоторые вещи настолько же ярки в комбинации, настолько же средни поодиночке.

"Однажды в Голливуде" - это шикарный, тщательно разжеванный и в рот положенный комментарий к происходившим в ленте событиям и двигавшим их героям. Он буквально пропитан огромным количеством контекста и духом золотой эпохи Голливуда - времени до того как группка обезумевших детей цветов ударами ножа не вернула небожителей в грубую реальность .

Его основная задача - не рассказать новопришедшему читателю что-то завершенное и увлекательное. Нет. его миссия - бахнуть в тарелку уже влюбленному в фильм зрителю щедрую пригоршню усилителей вкуса в виде новых больших и малых деталей. Прям как Клифф щедрую порцию собачьего корма в миску оцепеневшей от предвкушения Бренди.

Деталей тут очень много - от дополненного подводкой и отступлениями броманса Рика с Клиффом до сумасшедшего количества упоминающихся в тексте американских кино- и телезвёзд средней и гигантской величины. Изучать их при помощи короткой справки в конце книги, дополняя все это рытьём в поисковике - отдельный слой удовольствия от прочтения.

Фильм я бы всё же смотрел перед книгой, мне кажется именно так оба произведения лучше всего взаимоподополняют друг друга. Впрочем, это вполне себе дискуссионный вопрос.

А то что Тарантино-литератор мало чем уступает Тарантино-режиссеру - нет.

Я глотал эту книгу максимально жадно, стараясь запомнить все имена, фундаментальные даты и события. Думаю, мне удалось это процентов на 20. Но это и не страшно - учить искусство это как учить иностранный язык. Никогда не сможешь "выучить". Всегда есть к чему вернуться и что открыть нового.

Главное достоинство этой книги, как по мне, как раз и заключается не в том что она небольшая, легко написанная энциклопедия-путеводитель по ключевым события и личностям - от импрессионистов до +- современного искусства.

Главное ее откровение - оно позволяет основательно прочувствовать ту самую "современность", понять что она продолжает происходить рядом с тобой здесь и сейчас.

Творцы из "Непонятного искусства" - типичные enfant terrible своей эпохи, провокаторы, эпатирующие бунтари, Моргенштерны. Они выбирали для творчества "неправильные", но вполне будничные, реальные сюжеты. Экспериментировали с формой вопреки существующим стандартам. Вдохновлялись не отсылками к великой классике, а своими непутевыми друзьями, проститутками, сомнительными общественным взглядами. Целились не в текущее-уходящее поколение, а растущее вместе с собой.

Конечно же это не повод раздавать современным криэйторам направо и налево лычки новых Мане, дадаистов и так вплоть до постмодерна и т.д. Но повод задуматься - не тот же ли ты брюзга из 17 века, который отвергал новое не потому что оно настолько плохо, а лишь потому что оно ново и непривычно.

Книга читалась сразу после "Разрушение паттернов негативного мышления. Самопомощь и поддержка в схема-терапии" и благодаря этому создала версию дополненной, а местами и улучшенной версии предшественницы. Насколько мне известно, работающие по схемотерапии психотерапевты рекомендуют своим клиентам ознакамливаться с обеими книгами именно в паре. Собственно, поэтому и оценивать "Прочь из замкнутого круга" лучше в сравнении с ее коллегой.

Хотя обе они говорят по сути об одних и тех же вещах - о ловушках нашего сознания, куда нас загнали травмы раннего формирования и том как мы неосознанно научились с ними справляться (и том насколько это уже вредно) - у "Прочь из замкнутого круга" изложение получилось на порядок понятнее для обывателя.

Вместо сложной для беглого восприятия системы дроблений и взаимопересекающихся Детей-Взрослых в первой книге, работа Янга и Клоско использует в качестве рабочей опоры 11 типичных опасных игр разума, которые намного читателю легче усвоить и примерить на себя.

Помимо оказуаленной структуры "Замкнутый круг" также создаёт ощущение книги структурно лучшей организованной для самостоятельной работы и диагностики. Вместе с авторами мы проходимся по каждой выделенной ими ловушке по отдельности, проверяем свою квалификацию через небольшой опросник и получаем конкретные рекомендации по различным стратегиям выхода. Все это сдобрено не супернавязчивыми и довольно правдоподобными примерами историй пациентов.

Отдельным забавным мини-бонусом к книге, добавляющим ей живости - два случая в сносках, когда научный редактор русского перевода сдержанно не соглашается с авторами. Наличие любой дискуссии всегда избавляет научность и методологию от подозрительной закостенелости и мессианства.

Прочитав эту книгу, считайте что вы прослушали полноценный курс лекций на тему того что такое стресс, как наш мозг и тело с ним работает и почему в этой всей истории куча неочевидностей, подводных камней и сложных терминов на стыке биологии и психологии.

Книга, соответственно, обладает всеми побочками курса лекций - если вы по ходу не делали мини-конспект, не пробовали вплести что-то в паутину уже имеющихся знаний - даю вам гарантию, что 80% прочитанного довольно быстро выветрится из головы. Даже несмотря на то что в процессе чтения понимание некоторых вещей о собственном физическом обустройстве наконец-то займет место согласно купленными билетам. Настоятельно советую сделать пресловутые 20% заметок, которые сохранят вам 80% пользы.

Как у всегда у Сапольски - все одновременно и очень интересно, и местами мудрено - так что некоторые страницы перечитываешь по пару раз, местами немного грустно - цитируя самого автора из начала главы 18: "Если вы еще не подавлены окончательно плохими новостями предыдущих глав, то вы, вероятно, читали их невнимательно".

Одновременно многим ученым и популяризаторам науки стоит поучиться у него удивительному балансу между понятным и последовательным изложением сложных биопсихологических процессов и юмором. Я много всякого научпопа читал, но нигде не было такого дивного букета серьезного материала с отлавливанием эрекции почтовыми марками, невинными хобби в виде определения пола гиен и т.д. И это не в качестве трешовой хохмы, а в серьёзном контексте, по делу, без бородатых сальностей и тикток-трендов.

Рекомендации в конце книги помогут оказуалить околонаучную часть и сведут все к все той же молитве об умении адаптировать себя под контекст без душевных терзаний и намекам на то, что универсального рецепта для всех от стресса для любой ситуации - нет. Ну разве что кроме ЗОЖ, медитаций, застилания кровати поутру - любого ритуала, который делает вашу жизнь приятней, понятней и напоминает что все фигня кроме пчёл, которые в свою очередь - тоже фигня.

Несмотря на наличие Хайдеггера в названии большую часть времени вы будете слушать диалоги авторов и некого Дэрила Фрумкина на тему того как разные философы, психологи, а также режиссеры и эстрадные комики осмысливали тему смертности. Своей, чужой, ничьей и всей.

Хайдеггер появится ближе к концу, чтобы поучаствовать в анекдоте и уступить место в раю везучему хиппарю (такой вариант перевода мне нравится больше, чем предложенный редактором).

Стилистический подход здесь такой же как в другой книге тех же авторов "Как-то раз Платон зашел в бар… Понимание философии через шутки". Поэтому если вас немного раздражал расслабленный тон и обилие странных приколдесов - то ли потому что юмор специфический, то ли потому что переводчик не все двусмысленности переиграл и уничтожил - не переживайте, все это на месте. Дружелюбно, общительно, но крайне сумбурно.

Из плюсов - за счет суживания предмета книги до смерти, она стала чуть более линейной и понятной в подаче сравнительно с Платоном.

Из минусов - это все то же беглое всё обо всём. Читать в целом можно, но чтобы вынести из прочтения какой-то целостный опыт или впечатление - это надо будет сильно постараться.

Книга, которую и хочется порекомендовать многим и одновременно никому.

И вот почему.

Где-то в третьей четверти своего произведения Жароссон приводит в качестве примера одного стратега, который вроде бы как отличался глубиной и ясностью мысли и заодно большими проблемами с её выражением и донесением другим. Его подопечные с трудом выхватывали брызги гениальности из крайне бурного фонтана гениальности. И вот такое ощущение что это отсылка автора к себе же.

У Брюно Жароссона явно есть что сказать. И много. И интересно - местами даже очень, среди его размышлений часто проблескивают настоящие бриллианты. Но все это тонет в какой-то суматохе, перескакивании от одного предмета беседы к другому и крайнему отсутствию скидок и прелюдий для читателя.

Понятно, что на лекции к звёздам нужно приходить подготовленным и не в розовых кофточках, но он совсем не утруждает себя чуть подробнее раскрывать персоналии и концепции на которые ссылается. Я вот, допустим, знаком с Маккиавелли и стоит на полке Сунь-Цзы, но некоторые вещи вспоминал со скрипом. Тем кто зашёл вообще без предварительной разминки в поисках "просто о сложном" и очевидных причинно-следственных цепочек будет, как мне кажется, тяжеловато.

При этом, повторюсь, что книга-то недурна. Но просто слишком вызывает флешбеки о студенчестве, когда в аудиторию врывается преподаватель и заявляет "мы сейчас будем разбирать потрясающую тему, на которую по-хорошему нужно отвести весь семестр. Но у нас на неё всего 20 часов, поэтому я буду нестись и тараторить как угорелый, а вы там помечайте себе".

Тот случай, когда меньше и обстоятельнее было бы лучше.

Нельзя не оценить то упорство и интерес с которым Мохов говорит о теме смерти, но нельзя и не отметить что предыдущая книга на тему погребальной индустрии вышла у него на порядок лучше. Все о чем пишет Мохов в "истории смерти" чрезвычайно интересно и разнообразно, но упорно отказывается собираться в единое и последовательное раскрытие заявленной темы.

В итоге, получившееся при всём уважении нельзя назвать целостной научпоп-работой. Это скорее культурологически-антропологический сборник статей с легким привкусом танатоса и немного по верхам - и тут и там. Но и из него можно порядком почерпнуть того, что можно почитать/посмотреть/обдумать во внеурочное время.

Мы живём в удивительную эпоху, как никогда близкие к тому чтобы оспорить право наших тел и мозгов на смерть, но в тоже время не уверенные что до конца понимаем все положительные и негативные последствия бытия "мозгов в банке".

Мы открываем для себя понятие достойной смерти, гуманизируем тела и помним их имена, стоящие за ними истории. Решаем вопросы памяти и ретро-техниками и чатботами, говорящими с нами при помощи машинного обучения и реплик наших предков. Мы все больше делаем цикл смерти-жизни-смерти полным, взаимосвязанным и взаимодополняющим. Постоянно меняем формы и ритуалы, но не интерес взаимодействия с не-жизнью.

О чем же нам говорит смерть и наш извечный к ней интерес?

О том что факт осознанного умирания, как форма медитация на таймер бомбы на которой сидишь - невероятное завораживающее зрелище. При этом оно такое независимо от того к чему тебя подталкивает - ускорению чувственного опыта, протестной борьбе, принятию, желанию создать или разрушить что-то прекрасное.

Ну или к блек металу.

Одна из самых приятных книжных неожиданностей за последнее время. При том что прочтение достаточно долго откладывалось в пользу других книг - отталкивало "советские" и "СССР" в названии. Было какое-то подозрение, что под обложкой скрываются фетишистские оды каким-то бытовым атрибутам империи, клюква, пломбир по 10 или сколько-то там копеек и так далее.

К счастью, подозрения были глупыми и безосновательными.

Это очень хорошее, увлекательное исследование на тему городских легенд в экс-советских республиках. Многие из них возникли уже без малого сотню лет назад и продолжают жить, мутировать, вплетаясь в современную культуру. Причём история многих из них началась задолго до самого СССР. От холерных бунтов до современных антипрививочных истерий - рукой подать. А коварные сыны Израиля всё так же норовят как не Христову так кровь соседского дитяти на колбасу пустить и т.д. В целом, городские легенды как мемы/гены - переживут нас всех и лучше бы позапоминать их базовые сюжеты, чтобы понимать свои же базовые прошивки.

Если цеплять на нос пенсне и доставать лупу - можно попридираться к выборке информации, узкому охвату довольно перспективной темы, недостаточной наукообразной грузности. Но вообще не хочется. А учитывая что это одна из немногих работ-первоначальников в жанре - так и вовск.

Это приятное лёгкое и невероятно интересно чтение про нарративные фундаменты на которых выросло пару поколений передо мной и поневоле я со своими 30+-летними ровесниками. Я уверен, что вы узнаете и вспомните немало городского фольклора из своего детства, который успели забыть - садистские стишки и байки. Непонятные в своей популярности анекдоты про Василь Иваныча и Петьку приобретут неожиданный контекст и двойное дно. Возможно вы начнёте носить больше красного, но это не точно.

Ещё я думаю, что эта книга будет невероятна интересна тем кому сейчас 50+, так как тоже добавит ясности в тот фольклор, на котором они росли и транслировали дальше.

Ну и всем, интересующимся историей, обществоведением и культурологией тоже будет полезно.

Последняя на данный момент книга Виктора Пелевина написана по тому уже десятилетиями старательно отмеренному и соблюдаемому рецепту:

1. Горсть актуальной повесточки под соусом лёгкой иронии
2. Пара щепоток отсылок к своим более ранним работам
3. Легкий отвар из осторожного визионерства с нотками утрирования

А если кулинарно не блудословить, то Пелевин просто написал свой очередной ежегодный альманах а-ля озорничающий Нострадамус.

Новыми трюками Вктор Олегович не удивляет - все его привычные стилевые атрибуты от горьковатой иронии до вальяжного буддизма в лаптях на месте, но работают они по-прежнему хорошо и на удивление даже выглядят свежо.

Отдельно хочется похвалить нарратив - во-первых складный и целостный несмотря на дробление на микроновеллы с разными сюжетами и героями, во-вторых как никогда получившийся востребованным и прям на 10 из 10 зеркалящий продолжающийся в 2021 массовый интерес к собственным мозгам, рэп новой волны, мономиф, 108 буддистских страстей и т.д.

Получилось и на подумоть и как художка. И получилось очень даже хорошо.

В процессе прочтения "Бредовой работы" Гребера нет-нет да вспоминаешь как О.Генри в одной из новелл устами главного героя описывал Омара Хайяма.

"Этот Омар Х.М. судя по тому, что просачивалось из его книжонки посредством Айдахо представлялся мне чем-то вроде собаки, которая смотрит на жизнь, как на консервную банку, привязанную к ее хвосту. Набегается до полусмерти, усядется, высунет язык, посмотрит на банку и скажет: "Ну раз мы не можем от нее освободиться, пойдем в кабачок на углу и наполним ее за мой счет".

Так вот, Гребер - это пёс, не только осознавший наличие банки на своём хвосте, но уже и основательно ее наполнивший, осушивший и теперь рассуждающий о неcовершенстве бытия под звуки того как хозяин бара переворачивает стулья, моет пол и гасит свет.

С одной стороны, он поднимает ряд довольно интересных вопросов и проблем - о соизмерности запроса в нон-стоп труде с его фактической потребностью, о не слишком справедливых, феодальных принципах перераспределения общественного блага , о том что ценность теснит ценности, безусловном базовом доходе и т.д. В общем, хорошо делает то что делает Гребер - провоцирует читателя на заочный диалог и дискуссию.

С другой, подборка аргументации - от очень субъективной выборки твиттерских друзей по переписке, до в целом неоднозначного определения "бредовой работы" и странных набросов в сторону нанимающих себе менеджеров домовладельцев, очень сильно выдают в нем романтического теоретика ситуации. Не хочется быть категоричным, но местами стремления Гребера "убрать ненужное в процессах" отдают Шариковским "все взять и поделить" - порыв благородный, но без явного понимания глубины и рельефа дна.

В общем, это здоровский, интересный, местами заставляющий кипеть мозг, а местами гореть стул наброс умного учёного тролля на тему работы, экономики и самоидентификации. Не всем понравится, но эмоции и мысли вызовет однозначно, а для этого собственно Гребер это все и затеял.

Такие дела.

И хорошая книга, и взворчнуть хочется. Начну с придирок, закончу хорошим.

Если вкратце - у многих стройно аргументированных типологий личности и особенностей характера человека есть существенный изъян - все они тусуются в той же дворовой компании, что и знаки Зодиака, соционика, годы Танцующего Бобра, натальные карты и т.д. И соответственно постоянно и зачастую безуспешно отбиваются от подозрений в том что они просто очередной трендовый паразит, кормящийся от эффекта Барнума-Форера.

Вот и "Карта культурных различий" Эрин Мейер уже очень сильно топчется вокруг различий конкретных культур на примере отдельно взятых стран, которые в книге приводятся в качестве примеров и и располагаются по различным шкалам своего отношения к чему-либо.

И с одной стороны - вроде бы и глупо отрицать наличие у них определенных культурных различий, ещё и вполне исторически обусловленных. Но с другой стороны, подъедает червячок сомнения - а не подкрепление ли это сомнительных или уже отмирающих под давлением глобализации стереотипов? Я уверен, что многие будущие и настоящие читатели "Карты культурных различий" натыкались в своей жизни на максимально безалаберных немцев, прямолинейных азиатов и молчаливых латиноамериканцев, неупрямых Овнов, простите не туда унесло.

Что однозначно точно и полезно можно почерпнуть из "Карты культурных различий" - это то что для того чтобы эффективно взаимодействовать с конкретным человеком нужно:

1) Определить его личные ценности и особенности характера
2) Определить ценности культуры, из которой он происходит ( а это не только география принадлежности по рождению, но и места и стадии формирования, семья и т.д, весь этот эйчарский скрининг-пакет).

И вот тогда уже можно что-то о нём сложить без рисков скатиться в "ребята, наш новый финдиректор цыган, срочно прячем коней".