История Российской Церкви

Недавно структура зарубежных представительств Московской Патриархии была преобразована и на сегодняшний день представляет собой следующее:
Аргентинская и Южно-Американская епархия,
Баденско-Баварская епархия,
Берлинская и Лейпцигская епархия,
Брюссельско-Бельгийская епархия,
Венско-Австрийская епархия,
Гаагско-Нидерландская епархия,
Дюссельдорфская епархия,
Корсунская епархия,
Сурожская епархия,
Патриаршие приходы в Канаде,
Патриаршие приходы в США,
Цюрихское викариатство,
Представительство Патриарха Московского при патриархе Антиохийском,
Представительство Русской Православной Церкви при Всемирном Совете Церквей,
Подворье Русской Православной Церкви в Карловых Варах.
Японская Автономная Церковь представлена одним главой – митрополитом Токийским и всей Японии Феодосием.7

Естественно, что Церковь, венчавшая царя с народом, никак не могла быть отделена от государства. Царь – Помазанник Божий, помазующая его на царство Церковь и венчанный Церковью с царем народ представляли собой неслиянное, но и не раздельное целостное триединство Православно-Самодержавно-Народного строя Российского государства.

Государственная власть царской Императорской России была органически соединена с властью Православной Российской Церкви. Чин Коронации и Миропомазания Государя представлял собой своеобразный чин “венчания на брак” царя и народа, взаимно дававшие обет верности и согласия “нести тяготы друг друга.” После такого “брака” царь и народ становились одним государственным “телом,” взаимоответственным перед Богом.