С.М. Неаполитанский

Некоторые созерцают сами в себе Высшее Я через медитацию, другие — через рассуждение, а иные — через деятельность без привязанности к плодам.

Целями йоги согласно «Йога-сутрам» являются:
Достижение способности управлять телом и умом.
Избавление от искаженного восприятия реальности.
Устранение причин страдания.
Обретение безмятежности, различающего знания, чистоты и счастья.
Восхождение к вершинам созерцания, различающего познания и понимания реальности.
Освобождение от отождествления с разнообразными содержаниями ума.
Осознание собственной природы.

. Тогда видящий пребывает в своей собственной природе[1].

То есть, когда видящий не отождествляется с модификациями ума, он пребывает в собственной истинной природе

язык абсолютно тоталитарен, язык программирует нас, наше мышление и любую нашу коммуникацию… он диктует реальность

Осознание собственной природы.
В традиционных текстах даются следующие дефиниции йоги:
Йога — сохранение чувств в устойчивости. (Катха Упанишад, 2.3.11.).
Йога — это контроль деятельности ума. («Йога-сутры», 1.2.).
Йога — это искусность в деяниях. (Бхагавад-гита, 2.50).
Разрыв связи со страданием именуется йогой. (Бхагавад-гита, 6.23.).
Уравновешенность называется йогой. (Бхагавад-гита, 2.48.).
Йога — это средство восприятия реальности. (Брахма-сутра, ком. Шанкары к сутре 2.1.3).
Йога есть созерцание (самадхи). (Вьяса-йога-бхашья, 1.1.).
Йога — союза индивидуального «я» и высшего Я». (Йога Яджнавалкья, 1.44.).
Йога — это осуществление знания. (Махабхарата, 12.318.28.).

Контроль не означает подавление, а направление или регулирование».

Воображение — это познание, проистекающее из слов, не соответствующих реальному объекту[1].

чайную ложку свежего меда можно сочетать с 0,5 чайной ложки трикату (смесь из равных частей имбиря, черного перца и пиппали) и принимать эту смесь два-три раза в день, чтобы понизить холестерин и вывести из организма излишки амы (токсинов) и капхи.

книге использованы рекомендации великих учителей аюрведической медицины: Сушруты, Чараки, Вагбхаты, а также методы и советы известных аюрведических врачей и современных ученых-исследователей: Свами Шивананды, Д. Чопры, Х. Джохари, В. Лада, Д. Фроули, Сада Шивы Тиртхи, С. В. Джоши, С. Валиатханы, В. Вермы, Ачьютананды Прабху.