Йога-сутры Патанджали. Прояснение

Только непривязанность способна уберечь от гордыни — самой опасной ловушки для тех, кто обретает силы

Не будучи дисциплинированным и очищенным, ум вовлекается в «переживаемые» им объекты, порождая тем самым печаль и страдание.

Но само решение направить свое сознание к созерцателю, преданно и искренне следуя восьмеричным путем йоги, уже говорит о четвертом типе действия, не вызывающем жажду плодов и вознаграждений за свои труды. В этом буквальное значение «Йогах кармасу каушалам» — мастерства йогического действия.

Тело и ум избавляются от загрязнений, а забрезживший свет мудрости искореняет невежество. На смену высокомерию и гордыне приходит невинность, и ищущий становится созерцателем.

Созидательную борьбу можно проследить во время выполнения стойки на голове, когда нас раздирают две противоположные тенденции. С одной стороны, мы полны решимости улучшить позу, с другой — страх упасть всячески этому препятствует. Поспешность приведет к падению, робость будет мешать работе. Но если наблюдать, анализировать и контролировать взаимодействие этих двух противоборствующих сил, можно достичь совершенства.

Являясь вершиной природы, очищенный сияющий разум, тем не менее, остается субъектом того или иного опыта. Поскольку душа неизменна, ее свет постоянен и неколебим. Садхака принимает интеллект за пурушу. Самьяма позволяет йогину распутать узел, связавший интеллект и душу, и обособить очищенный разум. Так обособляются чувства, ум и эго, и в результате свет души прорывается наружу.

Яма выдвигает человеку пять требований: ахимса (ненасилие, непричинение вреда), сатья (правдивость), астейя (неворовство), брахмачарья (воздержание) и апариграха (отсутствие алчности, корыстолюбия).
Когда мы следуем предписаниям ямы, наши помыслы, слова и поступки свободны от зла. Мы остаемся искренними, честными и правдивыми; мы не присваиваем чужого; сохраняем целомудрие, не жаждем того, что не имеем, и не стяжаем даров. Следовать предписаниям ямы должен как каждый человек в отдельности, так и все люди в целом независимо от их происхождения

Колебания сознания в сторону прошлого или будущего создают время. Если сохранять устойчивость ума, разума и сознания и осознавать мгновения, не вовлекаясь в движения, можно пережить состояние не-ума и не-времени. Это аманаскатва.

Препятствием для обретения здоровой жизни и достижения Самореализации может стать болезнь, вялость тела и ума, сомнение и скептицизм, небрежность, лень, неспособность избегать желаний и их осуществления, заблуждения и непонимание сути, неспособность сосредоточиться на поставленной задаче и продвигаться вперед, неспособность сохранить достигнутый уровень концентрации и устойчивости в практике.

Авидья — невежество, нехватка мудрости