Unknown

паренеза, или увещевание

Павел проповедовал в Коринфе в такой религиозной атмосфере, в какой люди не ожидали спасения посредством Божественного эсхатологического вмешательства, понимавшегося как кульминация долгой истории отношений народа и его Бога. Аудитория Павла видела спасение, скорее, в существовании для каждого отдельного верующего возможности, вступив в связь с божеством — связь настолько близкую, что необходимо порвать со своим индивидуальным и коллективным прошлым, — сделаться охваченным им, а также, приобщившись к сопряженному с божеством мифу, немедленно освободиться от демонических сил, которые были побеждены божеством

как много времени он посвятил проповеди, и указать на свою независимость от Иерусалима

Однако утверждение Деяний о том, что центром руководимых Павлом преследований был Иерусалим (Деян 9. 1–2) — так что он, в частности, лично присутствовал при избиении камнями Стефана (Деян 7. 58; 8. 1; 22. 20), — как кажется, противоречит Посланию к Галатам, где Павел пишет: «Церквам Христовым в Иудее лично я не был известен» (Гал 1. 22).

Согласно Деяниям, Павел родился в Тарсе, область Киликия (Деян 21. 39; 22. 3; ср. 9. 11)

Апостол Павел, создатель той формы апостольского послания, которая стала образцом для последующей раннехристианской эпистолографии, принимает эти формулы и перерабатывает их. Базовой формулой salutatio у него становятся слова «благодать вам и мир», где к традиционному еврейскому приветствию «шалом» добавлено важное с богословской точки зрения (как отсылающее к домостроительству Христову) слово χάρις.

В. Доти положил в основу своей классификации различие между «более частными» письмами (в которых очевидны непосредственные отношения автора и адресата) и «менее частными» (которые характеризуются формальными или отстраненными отношениями), а последние подразделил на несколько категорий.

Среди новозаветных эпистолографических текстов А. Дейсман предложил различать собственно письма, написанные непосредственно в целях частного общения, без литературных намерений, и послания, в которых форма письма использовалась только как оболочка для обращения к широкой публике

Среди писем времен зарождения христианства только одно написано конкретным отправителем конкретному адресату — это 3 Послание ап. Иоанна

Только к концу III века вероисповедные формулы начинают бытовать в качестве самостоятельных памятников