ЭГРЕГОРЫ ЧЕЛОВЕЧЕСКОГО МИРА. ЛОГИКА И НАВЫКИ ВЗАИМОДЕЙСТВИЯ

Не зря некий доктор Геббельс, может, помните такого, — главный пропагандист фашистской Германии, по свидетельству многих говаривал, что любая ложь становится правдой, стоит её несколько раз повторить публично.

Человечество невольно создало эгрегоры.
Эгрегоры набрали силу и стали незримо управлять человечеством.
Ведь эгрегоры — это не больше и не меньше, чем коллективные, среднеарифметические мысли человеческих масс.

Однако мы — человечество в целом — отклонились от собственной природной оси, с головой уйдя в мир материальной культуры, техники, научных знаний, иллюзий виртуальной реальности. Это, конечно, совсем не плохо, и я ни в коем случае не призываю отбросить все достижения цивилизации, переселиться в пещеры и заняться там медитацией на голодный желудок. Но наш развитый разум, позволяющий создавать невероятный по объёму и сложности внутренний мир, сыграл с нами злую шутку.
Мы отдалились от природы и утратили нашу естественную чувствительность, позволяющую ощущать энергоинформационный мир в его полном объеме, как он есть.

Гениальный план «сглазили». Он сбудется уже труднее. А если поделиться планами с многими другими и все они усомнятся? Ничего, скорее всего, не выйдет.
Знакомая ситуация?
Она разъясняется уже на первой ступени ДЭИР: если хочешь, чтобы план сбылся, старайся не говорить о нем попусту всем подряд. То есть действия-то рассказывать допустимо, но вот предвкушениями делиться не стоит – растащат энергию и эмоциональный потенциал, нужные для его выполнения.

Эффективность общества зависит от персональной эффективности каждого

каждое продуктивное участие эгрегора в процессе мышления человека пусть немного, но увеличивает роль его архетипического инструмента в удовлетворении потребностей данной группы.

имеет принципиальное значение, как производить настройку на эгрегор и его составляющие, чтобы работать именно с выбранным психоэнергетическим слоем и получать запланированные результаты.

аслоу и признал невозможность создания модели мотивационной системы человека, потому что он рассматривал потребности в отрыве от ценностей.

ы просто «ощущаем ценность» того или иного имеющегося у нас понятия применительно к ситуации и в зависимости от этого думаем и ведем себя.

рядом с пирамидой потребностей человека возникает пирамида другая — пирамида ценностей, или пирамида понятийных, архетипических инструментов.