Historia latinoamericana

El efecto de ambas cuestiones fue la conformación de áreas muy pobres, dentro y alrededor de las ciudades, caracterizadas por la precariedad de las viviendas. Esas barriadas humildes recibieron diversos nombres: villas miseria en Argentina, callampas en Chile, favelas en Brasil, cantegriles en Uruguay. E

Por otra parte, Estados Unidos reemplazó las intervenciones militares directas en la región por una más estrecha colaboración con las fuerzas armadas latinoamericanas que les eran fieles. Esta política de buena vecindad se complementó con la creación de un sistema panamericano encolumnado detrás del nuevo país dominante. Tras la I Conferencia Panamericana (1889-1890) se fundó la Oficina Internacional Americana, luego fue llamada “Unión Panamericana”. Durante la presidencia de Roosevelt (1933-1945) se realizaron reuniones anuales con representantes de los países latinoamericanos. La Unión Panamericana subsistió hasta la creación de la Organización de Estados Americanos (OEA) en 1948.

Esto significó asimismo que se debilitaran los lazos de la región con los países europeos. Las inversiones norteamericanas habían privilegiado a un grupo de países encabezados por Cuba, Argentina, México, Chile, Brasil y Venezuela, aunque esas inversiones sufrieron una caída, producto de la crisis.

En un principio esta industrialización estuvo orientada a la producción de bienes de consumo directo (los agroindustriales sobre todo, como textiles, bebidas y alimentos) los que caracterizaron este crecimiento. Pero hacia el final de la década de 1930 los llamados bienes intermedios (los provenientes de las industrias química, metalúrgica y del papel) ocupaban ya una importante franja de las actividades fabriles.

Por todas estas razones, las burguesías americanas encontraron la ocasión favorable a la inversión de capitales en la región para producir bienes manufacturados (es decir, crearon nuevas industrias y por consiguiente aumentó el número de empleos). Este impulso se acentuó sobre todo en países como México, Argentina, Brasil, Chile, Colombia y Perú, que en la década anterior ya habían iniciado el proceso, todavía incipiente, de industrialización.

Eres los Estados Unidos, eres el futuro invasor

de la América ingenua que tiene sangre indígena,

que aún reza a Jesucristo y aún habla en español.

Eres soberbio y fuerte ejemplar de tu raza;

eres culto, eres hábil; te opones a Tolstoi.

Y domando caballos o asesinando tigres,

eres un Alejandro-Nabucodonosor.

(Eres un Profesor de Energía

como dicen los locos de hoy)

Crees que la vida es incendio,

que el progreso es erupción,

que en donde pones la bala

el porvenir pones.

Reflexiones de Mariátegui sobre el imperialismo norteamericano

Los Estados Unidos más que una gran democracia son un gran imperio. La forma republicana no significa nada. El crecimiento capitalista de los Estados Unidos tenía que desembocar en una conclusión imperialista. El capitalismo norteamericano no puede desarrollarse más dentro de los confines de los Estados Unidos y de sus colonias.

Todo lo que esta nación desea es ver el establecimiento de las naciones lindantes, reglamentadas y prósperas. Todo pueblo que es bien conducido, puede contar con nuestra amistad desinteresada. Si una nación muestra que sabe cómo actuar con eficiencia razonable y decencia, en asuntos sociales y políticos, si conserva el orden y paga sus obligaciones, no deberá temer interferencia de los Estados Unidos. Una actuación crónica errada o una impotencia que resulte en un aflojamiento general de los lazos de la sociedad civilizada, puede en América o en cualquier otro lugar, requerir una posterior intervención de cualquier nación civilizada, y en el Hemisferio Occidental, la adhesión de los Estados Unidos a la Doctrina Monroe, puede forzar a estos, aunque sin quererlo, en casos flagrantes de tales conductas erradas o de impotencia, al ejercicio de un poder de policía internacional”.

Mario de Andrade, uno de los principales exponentes del movimiento, inició la elaboración de una Gramatiquinha brasileira que tuviera en cuenta la lengua hablada, en oposición a las características ortodoxas de la gramática portuguesa. La búsqueda expresiva es muy intensa, tal como se ve en Macunaima (del mismo autor), y esto se explica aún más si se tiene en cuanta la larga dictadura del purismo “clasicista” y académico cuyo líder fue Rui Barbosa.

Los modernistas brasileños volvieron los ojos hacia las culturas indígena y negra, para tomar, de la primera, palabras y expresiones, y de la segunda, ritmos, estructuras e imágenes de la expresión, además del elemento lexical.

El nacimiento del negrismo en Brasil coincide con el del negrismo antillano, que ha dado autores muy interesantes, como el portorriqueño Luis Palés Matos y los cubanos Ramón Guirao, Emilio Ballagas, Nicolás Guillén y José Zacarías Tallet.

modernismo, primer movimiento americano original, coexistió tardíamente con las vanguardias de principios de siglo.

El modernismo y la búsqueda de un tono americano en la expresión

Influenciado por el parnasianismo y el simbolismo francés, el nicaragüense Rubén Darío (1867-1916) inicia, con Azul, el primer movimiento literario de origen americano que se proyecta al mundo: el modernismo.

Pero la filiación americana de la renovación modernista no depende de elementos aborígenes, locales o indigenistas. Se trató de un movimiento cosmopolita, refinado. Su lenguaje sobrevivió largamente al proyecto modernista organizado en escuela.