Дмитрий Атланов

Философская антропология

Сообщить о появлении
Загрузите файл EPUB или FB2 на Букмейт — и начинайте читать книгу бесплатно. Как загрузить книгу?
  • Alena Kalistratovaцитирует8 лет назад
    Идеи социальной антропологии развивали Малиновский, который понимал культуру как совокупность институтов, служащих для удовлетворения первичных (физиологических и психических) и вторичных, т. е. порождённых самой культурой, потребностей людей; Радклифф-Браун, утверждавший, что современная антропология является функционально обобщающей и социологичной, это наука сравнительной социологии.
  • Alena Kalistratovaцитирует8 лет назад
    Малиновский, который понимал культуру как совокупность институтов, служащих для удовлетворения первичных (физиологических и психических) и вторичных, т. е. порождённых самой культурой, потребностей людей;
  • Alena Kalistratovaцитирует8 лет назад
    Социальная антропология исследует становление человека как социального существа, а также основные структуры и институты, которые способствуют процессу социализации человека, и ряд других вопросов. Идеи социальной антропологии развивали Малиновский, который понимал культуру как совокупность институтов, служащих для удовлетворения первичных (физиологических и психических) и вторичных, т. е. порождённых самой культурой, потребностей людей; Радклифф-Браун, утверждавший, что современная антропология является функционально обобщающей и социологичной, это наука сравнительной социологии.
  • Alena Kalistratovaцитирует8 лет назад
    Культурная антропология – особая область научных исследований, концентрирующая внимание на процессе взаимоотношения человека и культуры. Эта область познания сложилась в европейской культуре в XIX в. Объектом культурной антропологии является человек, взятый в контексте его культуры, человек, взятый в его социальном и природном окружении и рассмотренный через призму культуры его общества (среды).
  • Alena Kalistratovaцитирует8 лет назад
    История стала пониматься не только и не столько как череда определённых исторически значимых событий, совершаемых отдельными личностями, а как изменение установок повседневного сознания в отношении восприятия основополагающих структур жизненного мира.
  • Alena Kalistratovaцитирует8 лет назад
    Происходит переориентация приоритетов для исторического познания. На первое место выходит изучение именно человека (а не каких-либо общих механизмов социальной регламентации или культурной формации) в аспекте его повседневного существования, что выдвигает принципиально новую задачу: историческое исследование и описание социокультурных оснований повседневного сознания. Это означает обращение к таким влиятельным и значимым факторам человеческой жизни, как, например, языковая картина мира, привычки, традиции, мифологемы, основополагающие социальные, возрастные и иные устои – то есть все то, что сейчас понимается под общим понятием «культурного менталитета». Все что оказывается следами повседневного сознания, а они воплощаются, прежде всего, в бытовых подробностях, остающихся запечатлёнными в литературе, живописи или эле
  • Alena Kalistratovaцитирует8 лет назад
    Ницше и его лозунгом «Бог умер, и мы убили его», привели к необходимости реформирования истории как одной из основополагающих гуманитарных наук и формирования её новой методологии. Выполнение этой задачи взяла на себя группа французских историков во главе с Марком Блоком и Люсьеном Февром, объединившихся вокруг основанного ими в 1929 году журнала «Анналы», который послужил базой для становления новой исторической школы – «Анналов». Усилия основоположников школы «Анналов» были направлены на то, чтобы сделать историю фундаментальной междисциплинарной наукой о человеке, вовлекающей в сферу своих исследований любые события, формально и не относящиеся к истории.
  • Alena Kalistratovaцитирует8 лет назад
    это становится особо актуальным со второй половины XIX века: именно в это время Серен Кьеркегор раскрывает насущную жизненную необходимость постановки этих проблем для существования человека в аспекте его отношений с Богом, отношений, которые он понимает как «экзистенциальные». Поэтому Кьеркегор является основателем как современной философии, так и религиозной антропологии, которые в XX века очень тесно, хотя и по-разному, пересекались.
  • Alena Kalistratovaцитирует8 лет назад
    Человек в связи с этим оказывается произвольно определяем. Таким образом, проблема человека на современном этапе развития философии оказывается остро кризисной. Исходя из постмодернистских представлений, невозможно создать целостную модель человека, более того, один из ключевых постулатов постмодернизма сводится к «смерти субъекта», производности, вторичности человека по отношению к биологическим, техническим, социальным, семантическим, культурным процессам.
  • Alena Kalistratovaцитирует8 лет назад
    постмодернистском контексте онтология в качестве системно организованной категориальной матрицы для описания бытия как такового, вне его социальной заданности оказывается принципиально невозможной. Объекту приписывается бесконечное множество ризомных, ветвящихся и пересекающихся значений, обусловленных бесконечностью культурных интерпретаций.
fb2epub
Перетащите файлы сюда, не более 5 за один раз