Poética

No hay un modo único e incondicionado de vivir la poiesis.

desde que es compuesto, el texto es ya el poema;
— el texto contiene una esencia poética (belleza o sublimidad);
— el sujeto que entra en relación con el texto (puede llamársele “lector”) puede captar dicha esencia, porque está dotado de una facultad, una capacidad para ello, situada en la mente o vinculada a ella;
— el poema puede afectar directamente esta facultad de degustación o judicación sobre lo poético presente en el texto;
— es la facultad referida (actuando como una capacidad de juicio, de síntesis estética) la que “pone” lo poético del poema, a instancias de los rasgos exteriores de

alores poéticos configuran una realidad que rebasa el simple papel de criterios de decisión de la supuesta poesía contenida en un “montón de palabras

Esta idea es, en lo fundamental, coincidente con la que propugna Octavio Paz cuando dice que mientras existan seres humanos habrá poesía (

Se trata, más precisamente, de poetas-lectores, de lectores-poetas, de poetas-críticos, de críticos-poetas… en un contexto de procesos, dispositivos, relaciones, recursos, prácticas… que encuadran un modus vivendi, un compromiso total con lo poético. Desde luego, el concepto de “comunidad poética” no puede ser reducido a la idea de un consenso o uniformidad de opiniones y concepciones en torno a lo poético. En definitiva, la comunidad poética viene a ser la sociedad de quienes han vivido, viven y vivirán lo poético

“forma de vida”. Con esta expresión de estirpe wittgensteiniana se pretende dar a entender que las más elevadas manifestaciones de lo poético se asocian a grupos identificados con proyectos de vida centrados en la diversidad de dimensiones de lo que podría concebirse como poiesis. Para determinadas colectividades humanas, la participación en todos los dominios de lo poético es el centro de sus vidas, absorbe la mayor parte de sus energías y delimita con fuerza y relativa precisión sus relaciones con toda alteridad (el prójimo y el mundo, para decirlo con toda generalidad). Para estas personas, lo poético define un modo de vivir y toda una compleja red de relaciones y de prácticas.

Las comunidades poéticas —asumiendo el término en su acepción de grupos de personas conformados en razón de los procesos, situaciones y entidades que definen lo poético— implican una suerte de

mejores poemas tienen siempre, como condición de fondo, comunidades de iniciados. Hay que recordar que las realizaciones poéticas se asocian a determinados procesos de relevancia textual, entre los cuales están aquellos que suponen un

n primera instancia, “comunidad poética” debe designar a la totalidad de seres humanos, a todos los “seres de la palabra”, como decían los pensadores griegos. Toda asociación con la palabra, por mucho que se dé en medios deliberadamente prosaicos, por mucho que no ostente una intencionalidad evidente en un sentido transignificativo, posibilita el advenimiento del poema. Se puede estar consciente de esto o no. Se puede aceptar o rechazar esto. Se puede incluso hacer de esta posibilidad un programa vital, literalmente vivir en, por, para y con lo poético, como también se puede soslayar todo ello

El poeta-lector es literalmente el “pontífice” (el que hace de puente y, en un momento dado, tiene una comunicación más inmediata con la palabra) entre los lenguajes y la comunidad; pero —para seguir con el símil— los agentes poéticos que integran aquélla no dejan de ser “sacerdotes” a su manera, es decir, tienen igualmente un vínculo poetizante con los lenguajes y, en ese sentido, ejercen la parte del “misterio” que les toca.