Sin relato

Las pantallas modifican nuestra capacidad de atención al provocar que saltemos de una cosa a otra, dejándonos fluir por las propuestas externas y olvidando nuestro objetivo original; disminuyen nuestra capacidad de concentración y la tolerancia al aburrimiento, por lo que nos prestamos cada vez más a estar alterdirigidos, externalizados, a ser dirigidos por otros y a ir suprimiendo nuestra interioridad, que se despuebla de pensamientos y emociones propios.

Hay algo más –algo nuevo, a nuestro entender– en este síntoma que analizamos, y es que el pensamiento hegemónico del capitalismo digital promueve abiertamente esta atrofia para sustraer la diversidad del mundo interior particular y sustituirla por una individualidad homogénea y conformista

la vida cotidiana, las expresiones «mejor no pensar», «mejor pasar a otra cosa» o «hazte un viaje», entre muchas otras emitidas como consejo a nuestro interlocutor cuando le acosa un problema, remiten a esa progresiva atrofia de la capacidad para narrarse que vamos a tratar de explicar: no explores, huye, corre hacia delante, evita pensar.

grupo de jóvenes alquilan un fin de semana una vivienda rural y van provistos de un arsenal de juegos de mesa que llenará, cuando no lo haga el móvil, el tiempo compartido. Nada de tertulias, comunes en los encuentros de generaciones anteriores, ni de cualquier otra conversación que no sea operativa, funcional.

paciente no narra, informa, no sé si en espera de que alguien le otorgue un sentido prestado a su historia

yo es el encargado de lidiar entre las pulsiones y la realidad, en un intento inestable por conservar su unidad frente a las exigencias de unas y de otra

Pero un ser humano puede sobrellevar toda su vida con una conciencia de sí mismo digamos que no-narrativa, o sosteniendo su identidad en una narración estereotipada y repetitiva de sí

La identidad narrativa se sustituye en estos casos por la identidad corporal, y por una identidad imaginaria que se sostiene en el cuerpo y en los actos, contados fragmentariamente.

Es decir, narrar es unir elementos biográficos en un relato donde se busca un sentido

neurocientífico e investigador Anil Seth afirma que el yo narrativo tiene que ver con un yo que se experimenta a sí mismo como un continuo, que se asocia a un nombre, a unos recuerdos del pasado y a unos planes de futuro, es decir, solo una vez adquiridos esos niveles previos de autorrepresentación tomaremos conciencia de que tenemos un yo, de que somos autoconscientes.