bookmate game
Сало У. Барон

Социальная и религиозная история евреев. Том V

Сообщить о появлении
Загрузите файл EPUB или FB2 на Букмейт — и начинайте читать книгу бесплатно. Как загрузить книгу?
  • boni9887363цитирует5 лет назад
    Таким образом, Анан, считая сегрегацию лекарством от главных зол, настаивал на трояком отделении: от нееврейского мира, от необразованных масс и от нечестивых внутри собственной общины12.
  • boni9887363цитирует5 лет назад
    Бен Баг-Бага: “Вникай в нее и вновь вникай в нее, ибо все в ней”
  • boni9887363цитирует5 лет назад
    Нет необходимости повторять здесь в подробностях уже трижды рассказанную историю средневековых сектантских движений. Самые ранние и в определенном смысле самые важные из них, помимо караимов, а именно связанные друг с другом секты исавитов, йудганитов (или шадханитов) и мушканитов
  • boni9887363цитирует5 лет назад
    По общему признанию, наиболее значительным было движение караимов, основанное Ананом бен Давидом (около 767 г.). Какое-то время движение, как мы увидим, дробилось на множество независимых групп, которые лишь после x в. консолидировались в единую секту, существующую до сегодняшнего дня. Караимы, многие из которых
  • boni9887363цитирует5 лет назад
    Самые острые проблемы, однако, возникали не в связи с самоуправлением общины, а во взаимоотношениях с внешним миром. Мы уже отмечали неоднозначность ѓалахической теории по этому вопросу. С одной стороны, всякое внешнее вмешательство считалось серьезной угрозой еврейской автономии и самому существованию еврейского народа. С другой стороны, евреям предписывалось беспрекословно подчиняться власти — особенно монархам, которые, согласно преобладающему мнению теологов всех трех религий, не получили бы бразды правления, не будь на то Господней воли. Эта концепция имела особое значение в еврейском праве, где часто ссылались на древнюю формулу: “Закон государства — закон” (дина де-малхута — дина), далеко не всегда разъясняя при этом ее значение.
  • boni9887363цитирует5 лет назад
    Под властью ислама принцип еврейской автономии соблюдался довольно твердо, и, за исключением отдельных случаев незаконного вмешательства высокопоставленных правительственных чиновников, еврейская судебная система фактически могла функционировать беспрепятственно. О
  • boni9887363цитирует5 лет назад
    отдельной личности или общее благо, механизмы контроля или самоуправление, полномочия широких масс или раввинистической элиты, основная задача и раввинов, и светских вождей заключалась в том, чтобы предотвратить всякое вмешательство извне.
  • boni9887363цитирует5 лет назад
    Какие бы формы ни принимала организация еврейской общины, ставила ли она во главу угла права и свободы
  • boni9887363цитирует5 лет назад
    Другую демократическую черту средневековых западных общин западные города не могли с легкостью позаимствовать. Близкие отношения в маленькой, сплоченной группе позволяли осуществлять полицейские функции преимущественно путем нравственного и религиозного убеждения. Даже в древней Палестине еврей, который считал, что его ущемили в правах главы общины или он не может добиться справедливости в суде из-за могущества противника, призывал на помощь общественное мнение, “приостанавливая молитву”. Подобные случаи имели место и в западных мусульманских странах. Только в Вавилонии, для которой была характерна большая степень централизации в управлении общиной, мудрецы попытались запретить всякое вмешательство в установленный порядок богослужения. В респонсе гаона однозначно утверждается, что “в Ираке не признают это право, ибо здесь не народ следит за соблюдением правосудия и порядка, а эта обязанность возложена на суд…
  • boni9887363цитирует5 лет назад
    Общины постепенно росли и стремились к повышению своего статуса; причем во главе многих из них стояли ученые одного ранга. Возникла тенденция сообща решать проблемы. Наблюдая за тем, как священники и миряне вместе принимают решения на католических соборах, евреи, видимо, были склонны последовать их примеру.
fb2epub
Перетащите файлы сюда, не более 5 за один раз