Углубленный буддизм. От Хинаяны к Ваджраяне

Имея правильный взгляд и понимание природы ума, все мирские заботы мы будем воспринимать как замок из песка, построенный ребенком для игры в бесконечные приключения.

Возникающие в уме явления в зависимости от кармы могут восприниматься диаметрально противоположно. То, что представляется нам утоляющей жажду водой, для существ, оказавшихся в аду, видится расплавленным металлом или лавой. Голодным духам та же субстанция покажется кровью, слизью или чем-то столь же омерзительным. Полубоги воспринимают воду как оружие. Боги – как нектар. Наконец, для того, кто достиг полного Освобождения, элемент воды постигается как Будда-женщина Мамаки. А для рыбы вода – это среда обитания.

Будда говорил, что адский огонь – это наша собственная выдумка, результат кармы и продукт нашего ума.

«Хороший ученик, – говорил он, – имеет глубокое доверие к учителям и Трем драгоценностям, сочувствие ко всем существам и не предвзят в отношении философских подходов различных школ».

Благодаря связям из прошлого мы встретились с Ламой. У кого-то из вас есть Учитель, обучающий Махаати, у других – Махамудре. Нет никакой разницы. Что по-настоящему важно, так это практиковать. Инструкции, которые вы получили, – это все, что вам требуется для практики. Не стоит искать чего-то еще. Если у вас нет доверия и преданности, даже если сам Будда Шакьямуни разными способами станет объяснять вам Дхарму, вы в лучшем случае подумаете: «А в этом есть смысл».

Для того чтобы развить сочувствие, мы должны делать следующее:

• в том, что касается тела, избегать убийства и причинения страдания, действовать мягко, с любовью;

• не использовать речь для критики других, не быть надменным, избегать клеветы и оскорбительных слов, а вместо этого говорить с добротой;

• в уме не злорадствовать и развивать доброжелательность и искреннее желание помогать другим.

Чувства возникают в уме, набирают силу, но рано или поздно возвращаются в пустоту, от них не остается и следа.

Помня о трех аспектах ума, мы можем сравнить его с океаном. Мешающие эмоции и мысли, всплывающие в нем, подобны волнам. Волн много, но это просто вода – точно такая же, как и во всем океане. В этом океане волны формируются и им же поглощаются. Точно так же эмоции и мысли происходят из ума и тут же растворяются.

Нерожденный ум существует с безначальных времен. У него нет материальных характеристик: нет формы, цвета или размера. Он пуст, поскольку не воспринимается как вещь. На основе этого понимания и посредством медитации мы обретаем убежденность вне всяких концепций и уверенность в том, что все явления – будь то наше тело или внешний мир – порождаются умом. А поскольку природа ума – пустота, значит, и все, что рождается в нем, также пусто. В заключение мы приходим к выводу, что все вещи пусты по своей сути.

Парамита терпения в Малой колеснице рассматривается как личная добродетель, в то время как в Махаяне это опять-таки выражение любви и сочувствия. Усердие – четвертая важная парамита – в махаянском варианте включает не только собственное развитие, но и благо всех существ. Что же касается восприятия мудрости, в Великой колеснице, благодаря развитию понимания пустой природы всех явлений, она обретает полноту.

Давайте же теперь помедитируем, просто покоясь в уме, не поддающемся описанию.