Ресентимент в структуре моралей

Она словно беспрестанно нашёптывает: "Всё я тебе
могу простить; только не то, что ты существуешь и что ты есть существо, которое ты есть; только не то, что не я есть то, что есть ты; что 'Я' не есть 'Ты'!" Такая зависть с самого
начала словно бы лишает другую личность права на существование, которое
воспринимается как "гнет", "вызов", умаление до ничтожных размеров собственной
личности.

Зависть рождается только
там, где попытка достать вещь этими способами не удалась и где появилось сознание
собственного бессилия. Вот почему зависть нельзя ставить в один ряд с другими
душевными началами (стяжательством, властолюбием, тщеславием) как движущую силу
развития цивилизации. Зависть не напрягает, а ослабляет волю к приобретательству.

мстительное чувство тем скорее
переходит в ресентимент, чем более оно становится длящимся состоянием, непрерывно
ощущаемым как неподвластное воле состояние "оскорблённости"; в чем большей мере
оскорбление воспринимается как судьба.

социальное равноправие соседствует с огромными различиями в фактической власти, в
фактическом имущественном положении и в фактическом уровне образования, т.е. в
таком обществе, где каждый имеет "право" сравнивать себя с каждым и "не может
сравниться реально".

Максимально сильный заряд ресентимента должен быть в таком обществе, где, как у нас, почти равные политические права и, соответственно, формальное, публично признанное

уравнивает
оскорбленного и оскорбившего.

Суть мстительного чувства заключается в том, что, возникнув благодаря подавлению по
причине бессилия первого ответного импульса, оно имеет тенденцию к длительной
отсрочке и вытеснению.

Но для чувства мести существенно и то, что оно как бы

мстительность тем скорее ведет к формированию
ресентимента, чем дольше откладывается мщение, которое должно привести к
восстановлению оскорбленного чувства собственного достоинства или поруганной
"чести", либо компенсировать нанесенный вред, еще скорее, если вытесняется продукт
фантазии, связанный с местью, и совсем скоро, если вытесняется само побуждение к
мести. Только тогда к этому состоянию присоединяется тенденция к ценностной
девальвации другого человека, посредством которой иллюзорно снимается напряжение.

Импульсы мести ведут к формированию ресентимента тем скорее, в чем большей мере
жажда мести становится собственно страстью к мщению, мстительностью, чем больше
направленность мстительного импульса смещается на неопределенный круг объектов, которые имеют лишь одну известную общую особенность, чем меньше жажда мести
утоляется в процессе мщения одному определенному объекту.