Энциклопедия шаманской мудрости

Справедливости ради отметим, что далеко не всегда наука игнорирует и не признает духовные аспекты бытия. Многие выдающиеся ученые считали необходимым учитывать не одну только материальную составляющую жизни. Так, Д. И. Менделеев писал: «Все явления в окружающем нас мире можно отнести к одной из следующих трех категорий: явления соотношений материи, энергии или силы – и духа. Сколько ни пытались подвести явления последней категории к явлениям хорошо известных нам соотношений материи и силы, это не удавалось; а потому мы должны выделить особо явления духовные. Все позитивные науки, в области которых я вращался в течение всей своей сознательной жизни, убеждают меня – твердо и непоколебимо – в том, что ни материя, ни силы не пропадают; они вечны, хотя и подвержены постоянным изменениям. Основываясь на простой аналогии, мы необходимо должны признать, что и явления духа так же вечны». (Беленький М. Д. Менделеев. М., 2010. С. 144). В своих воспоминаниях о Менделееве И. Д. Кузнецов писал, что тот часто повторял ему фразу: «О, если бы кому-нибудь удалось, хотя отчасти, выяснить связь и соотношение между явлениями материи и духа! Тогда бы мы всё поняли и всё познали!» (Там же. С. 145)

«Принятие прибежища» – специальный термин буддизма. Означает признание ведущей роли в духовной жизни практикующего буддизм Трех Драгоценностей, или Триратна, каковыми являются Гуру (Учитель, Будда), Дхарма (Учение) и Сангха (община практикующих учение)

К арийцам относятся также скифы, у которых были обнаружены сходства в мировоззрении с финно-угорскими племенами Урала и Зауралья. Это дало повод для обсуждения темы «скифского шаманизма» (Бонгард-Левин Г. М., Грантовский Э. А. От Скифии до Индии). Выдвигались даже версии о скифских корнях «сибирского шаманизма», возводившие к скифской эпохе ряд элементов ритуалистики сибирских народов. См. статью Г. Н. Курочкина в сб. «Жречество и шаманизм в скифскую эпоху. Материалы международной конференции» (СПб., 1996. С. 31