Израиль. Полная история страны

Долготерпение является одним из тринадцати мидот, качеств милосердия, посредством которых Всевышний управляет миром. Для человека это качество означает готовность принять все происходящее как должное. «Если человек не хочет сойти с ума, то он должен верить, что у всего происходящего есть смысл», – сказал один из мудрецов и был тысячу раз прав. Вера в логичность бытия – это тот спасательный круг, который не дает нам потонуть в бурных житейских водоворотах. Долгий путь к созданию еврейского государства и все перенесенные при этом тяготы привели к созданию страны, которая по индексу человеческого развития[207] занимает двадцать второе место в мире, а по уровню валового внутреннего продукта на душу населения – двадцать третье. Хочется верить в то, что долгий и тернистый путь к миру с соседями даст Израилю какой-то невероятно замечательный мир, прочный и вечный.

Лехаим

Историю Израиля можно назвать «Историей надежд». Сначала евреи надеялись на то, что им удастся создать свое государство, а когда это произошло, стали надеяться на то, что смогут отстоять его независимость и право на существование… За прошедшие семьдесят с лишним лет положение Израиля упрочилось настолько, что рассуждать о его исчезновении по меньшей мере глупо. Израиль не раз доказывал миру, как хорошо он умеет защищать свои интересы. Теперь израильтяне надеются на то, что им, в конце концов, удастся установить мирные отношения со всеми соседями. Надежда на прочный и длительный мир – это главная надежда современного Израиля. Но стоит только подумать о том, что дело пошло на лад, как снова что-то происходит…

Иерусалим никогда не был столицей палестинских арабов, он вообще был только еврейской столицей (сначала – Израильского царства, а затем – Иудейского). И ООН не включила в 1947 году Иерусалим в границы арабского палестинского государства, так что все претензии арабов на этот город не имеют под собой никаких оснований.

Основными бойцами «войны камней» стали молодые люди в возрасте от двенадцати до двадцати лет. Для палестинского протеста вообще характерна большая вовлеченность подростков.

Палестинцы считали Ливан (как часть библейского Ханаана) частью Палестины и стремились к утверждению своей власти над всей страной.

Правительство, окончательно перешедшее от политики изоляции арабского населения к политике его интеграции, всячески стремилось доказать арабам выгоды и преимущества проживания в Израиле. Однако, процесс сближения арабов и евреев постоянно буксовал. Как говорят марокканские евреи: «слишком много плохого случилось между нами для того, чтобы нам захотелось улыбаться друг другу».

Причины полной и быстрой победы израильтян по-прежнему крылись в качестве и высокой мотивации израильской армии, слаженности ее действий и разобщенности арабов, с которыми удалось разделаться по отдельности.

Принцип израильского правительства по отношению к национальным меньшинствам остается неизменным с момента провозглашения независимости Государства Израиль – «тот, кто живет в мире с нами, может получить все, что имеем мы».

Палестинские арабы, о благополучии которых столь заботились на словах их соотечественники, продолжали оставаться в этом конфликте чем-то вроде «разменной монеты». Доказательством того, что Израиль никогда не являлся «национал-сионистским» государством, может служить отношение израильской власти к друзам, этноконфессиональной арабской группе, исповедующей свою особую религию, уходящую корнями в шиитский исмаилизм.