Философия эзотеризма. Эзотеризм как предмет исторической и философской рефлексии

«миф» противопоставлялся «логосу»: у Протагора миф — это рассказ, приводимый без доказательств, в то время как логос — серия рациональных аргументов в защиту определенной позиции

миф не содержит веры в сверхъестественное, или, точнее говоря, миф не содержит ни веры, ни сверхъестественного

«человек знания» не столько перемещается в какую-то параллельную реальность, сколько начинает принципиально иначе воспринимать происходящее с ним.

основная цель — знание, а силы являются лишь результатом его использования

если в религии коллективное первично относительно индивидуального, то в эзотеризме, наоборот, первично индивидуальное

характеризует магию как «род личностного и эмансипированного священства»

переживания каждого эзотерика настолько уникальны, что передать их другому затруднительно, если не сказать невозможно

в опыте гнозиса адепту эзотерического учения открывается иллюзорность, ограниченность обычного восприятия мира; одновременно он полагает, что ему открывается иная, более полная и истинная реальность

Эзотеризм в таком случае можно описать как совокупность учений, отвечающих двум ключевым критериям: во-первых, апелляция к гнозису, представляющему собой прямое, абсолютно достоверное для субъекта и недискурсивное постижение скрытых сторон действительности; во-вторых, закрытость или таинственность, подразумевающая, что такое постижение доступно только для относительно узкого круга лиц либо по причине того, что его хранит и воспроизводит некая закрытая группа, либо по причине его сложности и непостижимости для непосвященного.

во всех эзотерических учениях есть нечто общее. Это общее исследователи часто называют «гнозисом», который, согласно определению, данному Артуром Верслуисом, можно охарактеризовать как «непосредственное духовное озарение, имеющее метафизический или космологический характер»