Тоска, печаль, депрессия: Духовное учение Евагрия Понтийского об акедии

случае особенно сильного искушения прибегать к «молитве краткой и пламенной», 331 немногословной и настойчивой.

Умелое балансирование на грани послушания и свободы составляет самую суть духовного учения древних отцов.

«От уныния врачует постоянство, делание всякого дела с великою внимательностью и со страхом Божиим. Во всяком деле определи себе меру и не оставляй прежде, нежели кончишь, что назначено, также молись разумно и усильно, и дух уныния бежит от тебя».279
«Положи меру всякому труду»

возвести преграду на пути губительного потока уныния повсюду, где он врывается в нашу жизнь.

255 Можно легко понять, что без воздержания любовь не возможна. Духовная любовь любит другого ради него самого, не причиняя ему никакого вреда, ничем не уязвляя; вожделение же, напротив, представляет собой исключительно эгоистическую отчуждённость самости, её похоть неутолима по определению и неизбежно приводит к печали и унынию.

Кто одержит победу – зависит от человеческой воли, от нашей изобретательности и целеустремлённости или нерадивости и равнодушия.

Уныние заражает леностью, которая ведёт к небрежению в исполнении обязанностей монашеской жизни, и прежде всего – при совершении богослужений:

смешении чувства подавленности и агрессивности.

впавший в уныние негодует против всего, что ни попадается ему на пути (ярость), и тоскует обо всём, чего он лишён (вожделение).

Зло воспринимается ими прежде всего, как чужеродная сила, пришедшая извне, которая пытается внедриться в незаполненные пустоты человеческой личности.