Республика Корея

Добродетели благородного мужа - это ветер, а качества низкого человека - это трава, и ветер, гуляющий по траве, непременно пригибает ее».

На вопрос Цзы-гуна, в чем состоит управление, Конфуций отвечал: «В довольстве пищи, в достаточности военных сил и в доверии народа». Цзы-гун сказал: «Но если бы предстояла неизбежная необходимость исключить одну из этих трех статей, то какую исключить прежде?» - «Военную часть», - отвечал Конфуций. Цзы-гун сказал: «А если бы правительство вынуждено было пожертвовать одною из этих двух, то какою прежде?» - «Пищею, - сказал Конфуций, - потому что смерть всегда была общим уделом, а без доверия народа правительство не может стоять».

Если сеульский таксист почти всегда в специальной униформе и в белых перчатках, то таксист в провинции одет в футболку, с сигаретой в зубах и шлёпанцами на босу ногу.

В прогрессивных кругах любые разговоры об особом пути народа считаются опасными как претензия на некую исключительность, но всякий путь, не являющийся особым, ведет к исчезновению: ни человек, ни народ не могут выжить, не считая себя хотя бы в чем-то уникальными.

Экономить на памяти - все равно, что питаться собственной плотью, ибо память народа и есть его плоть.

Ведь у каждого народа всегда будут сосуществовать две истории -история научная, озабоченная полнотой и точностью фактов, и история романтическая, воодушевляющая, творимая каждым народом в целях экзистенциальной защиты от исторических унижений.

Я спрашиваю Мун Су, почему он совсем не пьет - не по религиозным ли мотивам? «Вкус не нравится, - просто отвечает он. - Говорят еще, пьют для настроения, а я и так веселый». В полном соответствии с моей же теорией наркомании: человек не может смотреть на жизнь трезвыми глазами - он должен опьяняться какой-то прекрасной сказкой, а когда сказка рушится, он начинает добивать до нормы психоактивными препаратами.

Протянутую руку он всегда пожимает сразу двумя.

я читал исследование, согласно которому люди, называющие себя страстно верующими, намного чаще ощущают раздражение против мира.

И все попытки остановить принуждением распад национальной мечты (непременно включающей убежденность в собственной уникальности), лишь ускоряют ее гибель, заменяя равнодушие к ней неприязнью, а то и ненавистью.