Мудрость уязвимости

Когда жизнь преподносит очередной горький урок, «я» способно вынести его лишь при условии, что это часть мудрого замысла любящего Бога Отца. Вот только само это условие делает невозможным постижение «любви Бога», которая, как хорошо известно, требует отказа от своего «я».

Und so lang du das nicht hast,
Dieses: stirb und werde,
Bist du nur ein trüber Gast
Auf der dunklen Erde

Смерть — яркое воплощение истины о том, что в каждое отдельное мгновение мы лицом к лицу сталкиваемся с полной неизвестностью.

«Горшок над котлом смеется, а оба черны».

сам — ничто; я — есть частица
Того, что вижу лишь вокруг;
Со мной беседует денница,
Мне шепчут сказки горы, луг…
Лишь пробуждает содроганье
Во мне жизнь в шумных городах.
Нет в мире злее наказанья,
Как быть овцой в людских стадах,
Тогда как дух свободный рвется
К слиянью с небом, с цепью гор,
Его влечет полей простор,
К полночным звездам он несется,
И хочет — власти не дано —
С природой жить он заодно17.

Стоит мне дать «этому» название, и оно перестает быть Богом; оно становится человеком, деревом, зеленым, черным, красным, мягким, твердым, длинным, коротким, атомом, вселенной. Думаю, многие из нас с готовностью согласятся с теологом, критикующим пантеизм и говорящим, что бесчисленные обитатели мира слов и условностей, весь этот набор разных «вещей», воспринимаемых как неизменные и отдельные сущности, не есть Бог. Если вы попросите меня показать Бога, я укажу вам на солнце, на дерево или на червяка. Но если вы спросите: «Значит, Бог — это солнце, дерево, червяк и все вещи?», то вы совершенно ничего не поняли.

Такое видение Бога есть незамутненное осознание не поддающегося определению «нечто», которое мы называем жизнью, реальностью настоящего, великим потоком, вечным «сейчас». И не просто осознание, а ощущение единения с этим «нечто».

Как ни старайся, но постичь смысл перемен, «зафиксировав» их, не получится никогда. Единственный способ постичь смысл перемен — это присоединиться к ним, окунуться в поток, начать «танцевать» с ним вместе.

Поэтому, если мы не способны быть счастливыми, не имея гарантий счастливого будущего, — значит, мы плохо приспособлены к миру, в котором все рано или поздно заканчивается, где тщательно продуманные планы подвержены случайностям, а в конце всех ждет смерть.

«кто хочет душу свою сберечь, тот потеряет ее» (Матф. 16:25).