Рапсодия модерна

По-своему выразителен в Евпатории и бывший дом купца Е.К.Нахшунова (1912 г., арх. А.Л.Генрих), расположенный на пересечении улиц Дувановской и Пушкина (ранее, улицы 1-ой Продольной). Оба его фасада оживляют выступы-ризалиты, балконы и ряд выразительных пластических акцентов. Кажется, здание было не просто выстроено, а как бы «вылеплено» из мягкого податливого материала, похожего на глину из мастерской ремесленника. Весь объём, несмотря на достаточную протяжённость, кажется цельным и неделимым.

пересечение с улицей Тучина, получил характерное закругление и украшение изломанного очертания декоративным аттиком. Балконы с ажурным рисунком металлических ограждений, сложной профильной моделировки картуши, заботливо упрятанные под выступами-полочками, эффектно дополнила богатая лепнина — традиционные женские маски, гирлянды, львиные морды в замковых камнях над окнами, горельефы с ликами бородатых старцев и т. д.

Трёхэтажный доходный дом С.Э.Дувана отличает ещё более выраженная «необарочная» стилистика. Его главный фасад, обращённый в сторону морского залива, венчает изящный трёхлопастной фронтон с прорезанным в центре его фигурным окном. Угол дома, выходящий

Пожалуй, самыми выразительными, яркими и сложными по наружному убранству в Евпатории являются дома, построенные на средства трёх наиболее влиятельных караимских фамилий. Заказ на одно из зданий поступил от самого Городского Головы С. Э. Дувана (1907—1908 гг., арх. П.Я.Сеферов, переулок Летний, 2/3), на второе — от «табачных» коммерсантов из рода Шапшалов (1916 г., ул. Пушкина, 4), а на третье — от семейства основателя грязелечебницы, известного врача С.И.Ходжаша (1897 г., ул. Приморская,2).

гостиница «Бо-Риваж» (1915—1916 гг., ул. Революции, 45) и особняк купца Юфуды Гелеловича (1910- 1912 гг., ул. Дувановская, 11) Оба здания спроектировал Адам Людвигович Генрих — зодчий, который в своём в своём творчестве был большим приверженцем модных форм европейского «Ар Нуво».

Но грамоту в совершенстве освоили только представители религиозных общин, а в быту и повседневном общении по-прежнему использовался национальный тюркский язык.

В частности, это и знаменитые мечети Шах-заде и Сулеймание в Стамбуле, мечеть Селимие в Эдирне. Помимо культовых построек из-под его рук в XVI столетии вышло также немало проектов мавзолеев, библиотек, учебных заведений (медресе), дворцов и мостов-акведуков.

Караимы были потомками древних тюркских племён. В раннем Средневековье они, как этническая группа населения, входили в состав Хазарского каганата, владевшего обширными равнинными территориями на юге. В качестве веры караимы ещё в IX в.н.э. приняли монотеистическую религию, базирующаяся на текстах Священного писания Старого Завета. Иначе говоря, они начали изучать Закон Божий на подлинном языке Библии. Не случайно, многие из культурных людей в дореволюционной России считали их самыми «чистыми» последователями закона Моисея. Письменность у караимов, соответственно, также сформировалась в результате переработки основ и стилистики древнееврейского алфавита.

В 1552 году во время правления крымского хана Девлет-Гирея в Гезлёве было начато строительство большой мечети. Работы растянулись на 12 лет. Культовое здание открыли для посещения верующими к 1564 году, уже при Мехмеде-Гирее.

Автором проекта мечети Джума-Джами в Евпатории исследователи считают зодчего Ходжа Синана. Грек по происхождению, математик и инженер, он оставил после себя в Турции богатое архитектурное наследие. Х. Синан в течение своей жизни создал около 300 замечательных произведений