Мужество оставаться самим собой. Беседы в Амстердаме, сентябрь 1982

Ю.: В этом процессе вы обнаруживаете, что эти решения на самом деле
бесполезны. Эти решения не решают ваши проблемы, в чём бы они ни
заключались. Эти решения поддерживают существование проблемы. Они её
не решают. Если у вас сломался магнитофон или телевизор, это можно
исправить. Существуют мастера, которые вам помогут. Но это [решения
психологических проблем] бесконечный процесс, продолжающийся всю вашу жизнь.
Всё больше и больше одного, всё меньше и меньше другого. И вы никогда
не ставите решения под вопрос. Если вы на самом деле поставите их под вопрос,
вам придётся усомниться в тех, кто предложил вам эти решения. Но
сентиментальность мешает вам не только отказаться от этих решений, но и
от тех, кто вам их предложил. Сомнение в них требует огромного мужества с
вашей стороны. Вы можете обладать мужеством покорять горы, переплывать
озёра, переправляться на плоту через Атлантику или Тихий океан. Это может
каждый дурак, но мужество быть самим собой, оставаться самим собой — это
то, что не может дать никто другой. Вы не можете освободиться от этого
бремени, пытаясь развить это мужество. Если вы освободитесь от бремени всего
человеческого прошлого, то всё, что останется, — это самое мужество.

Следование за кем-то естественно только для животных, но не для
людей. Человек не может следовать за кем-либо. Физически вы зависите от
других; но не более того

Занятие любовью и занятие войной исходят из одного источника.
Песни про это звучат, как фарс. Думаю, что этого достаточно. Достаточно

Желание двух вещей одновременно. Вы хотите
изменить себя. Изменение — это требование общества, чтобы вы могли стать
его частью и поддерживать непрерывность социальной структуры без
изменений. И второе — вы хотите перемен (в мире). В этом конфликт. Когда
потребность в изменении себя исчезает, озабоченность изменением мира вокруг
вас также заканчивается, по одной этой причине. Обе они прекращают
существовать. В противном случае ваши действия обернутся опасностью для
общества. Они уничтожат вас, это наверняка. Если вы готовы быть
уничтоженными этой социальной структурой — это мужество. Не пасть на
поле битвы, сражаясь за своё знамя. Что символизирует знамя? Вы
размахиваете своим знаменем, они — своим, а потом все говорят о мире.
Насколько же абсурдна вся ситуация. И, тем не менее, вы рассуждаете о мире. Вы
верны своему знамени, они верны своему, и одновременно вы рассуждаете о мире в
этом мире? О каком мире может идти речь, когда вы размахиваете своим
знаменем, а они — своим? У кого оружие лучше, тот и получит своё. С моим
знаменем здесь, с вашим знаменем там… все эти мирные марши… или, может,
новый флаг от групп антиядерного движения?

Вы осуждаете это простое действие, которое является необходимостью
для выживания. Это очень нравственный поступок. Не выживать, не питать-
ся — это извращение. Страдание — основа, на которой базируется вся идеология
христианства. Не забывайте об этом. Вы страдаете в надежде обретения
вечного места на небесах — несуществующих небесах. Вы проходите через ад
сейчас в надежде достичь небес после смерти. Ради чего? Так страдайте. Все
религии делают на этом акцент. Терпите боль, способность выносить боль —
это средство. Вы проходите через ад в надежде обрести рай в итоге своей жизни
или в итоге ряда жизней, если вам угодно верить в это. Я только указываю на
абсурдность разговоров на эти темы. Религиозные учения теряют смысл, когда
вы загнаны в угол. Тогда вы будете вести себя точно так же, как любой другой.
Так что эта культура, ваши ценности, религиозные или нет, не имеют никакого
отношения к жизни. Когда человек освобождается от нравственной дилеммы,
которая являлась основой всего его мышления, тогда он живёт как человек.
Не духовный человек, не религиозный человек. От религиозного человека обществу
нет толка. «Добрый» человек, который практикует доброту как изящное
искусство, — угроза обществу

Вы — не духовный или религиозный человек. Вы можете воображать себе,
что вы религиозный, потому что пытаетесь контролировать свой гнев, или
избавиться от гнева, или гневаться всё меньше и меньше. Всё это позволяет вам
не чувствовать себя тем порочным человеком, которого вы избегаете. Вы ничем
не отличаетесь от него. Вы не более духовны, чем остальные люди, которых
клянёте. Завтра вы станете чудесным человеком, вы освободитесь от гнева. Что
вы хотите, чтобы я делал? Восхищался вами? Потому что вы нацепили ярлык
духовного человека или надели маскарадную рясу? Что вы хотите, чтобы я
делал? За что мне восхищаться вами? Восхищаться нечем, потому что вы
так же порочны, как всякий другой в этом мире. Если вы осуждаете это…
Осуждать бессмысленно. Принимать позу, совершенно не соответствующую
реальному положению вещей, также не имеет смысла.

Где вы ощущаете гнев? Где вы
ощущаете все так называемые проблемы, от которых хотите избавиться?..
Желания? Сжигающие вас желания. Желание сжигает вас. Голод сжигает вас.
Поэтому решения, которые у вас есть, или средства утоления их (желания и
голода), очень просты и не дают вашей системе избавиться от них. Где вы
чувствуете страх? Вы чувствуете его здесь, в надчревье. Это часть тела. Тело
не может воздействовать на приливы и отливы энергии, которая присутствует
в вашем теле. И тогда вы стремитесь подавить их по каким-то духовным или
социальным причинам. Но вы не добьётесь успеха. Гнев — это энергия, огромный
выброс энергии. И, подавляя эту энергию теми или иными средствами, вы
подавляете само выражение жизни. Это превращается в проблему только тогда,
когда вы пытаетесь сделать что-то с этой энергией.

Все эти системы и техники не могут ничем помочь, разве что на какое-то
время окажут обезболивающее действие, так что вы сможете терпеть боль
подольше. С другой стороны, вместо решения проблем они нарушают всю химию
тела.
В.: Они нарушают химию?
Ю.: Они нарушают химию, и в процессе этого с телом происходят
всевозможные отклонения, которые вы считаете духовными переживаниями.
Так, ваши дыхательные практики, ваши занятия йогой, ваши медитации
нарушают химию тела и его естественный ритм точно так же, как и
наркотики. Вы говорите, что наркотики вредны, но на самом деле эти практики
гораздо более вредны, чем наркотики. Я не предлагаю вам перейти на наркотики,
но они служат той же цели, что и все эти терапии, духовные или
психологические, которые подаются к столу день изо дня, день изо дня. Факт в
том, что они дают вам некоторое облегчение, как анальгин: у вас болит голова, и
вы даже не даёте телу возможности самому справиться с ней в течение какого-
то времени, вы бежите в аптеку и покупаете анальгин или аспирин или ещё что-
нибудь. Таким образом это усложняет телу задачу выработки натуральных
веществ, которые присутствуют в теле и помогают избавить вас от боли. Тело
обладает всеми галлюциногенами, о которых вы говорите, это часть его
системы. Оно хочет контролировать боль и избавлять себя от боли. Оно знает
только физическую боль, и ему совершенно не интересна ваша психологическая
боль. А решения, которые предлагаются, касаются только психологического поля,
но не физического

Все решения,
которые нам предлагаются, и те решения, которые мы перенимали столетиями
у других, не принесли ничего хорошего за исключением того, что дали немного
успокоения — обезболивающее, позволяющее терпеть боль. Тем не менее мы
совершенно не избавились от этой боли из-за надежды, что каким-нибудь образом
тот же инструмент, который превращает всё в проблему, сможет разрешить
её. Единственное, на что способен механизм мышления, — это создавать
проблемы. Но он никогда, никогда не сможет их решить. Если мышление — это
не инструмент для решения проблем, существует ли другой инструмент? Я
говорю «нет». Он только создаёт проблемы. Он не может их решать. Когда к вам
придёт это понимание, вы осознаете, что существующая в теле энергия,
являющаяся проявлением, или выражением, жизни, справляется со всем гораздо
легче, нежели конфликтное мышление, генерируемое вашими идеями о том, как
решать проблемы

Тело не может воспринимать
ощущения на протяжении длительного времени, будь они приятными или
болезненными. Если же будет, это разрушит чувствительность органов
восприятия и чувствительность нервной системы. В тот момент, когда вы
распознаёте определённое ощущение как приятное, естественным образом
возникает потребность в том, чтобы заставить это ощущение длиться как
можно дольше. Но каждое ощущение, которое, в зависимости от его
интенсивности, вы преследуете с целью увеличить или уменьшить интенсив-
ность (в зависимости от того, что вы ищете), само по себе обладает
ограниченной жизнью. Эта потребность появляется только тогда, когда вы
отделяете себя от этого приятного удовольствия и начинаете думать о том,
как расширить границы приятного удовольствия или счастливых моментов.
Ваше мышление превратило в проблему эту потребность продлить приятное
ощущение дольше его естественной продолжительности. Это стало проблемой
для функционирования тела и таким образом породило невроз. Тело делает всё
возможное, чтобы амортизировать её, в то время как ваше мышление
не позволяет ему действовать самостоятельно по той простой причине, что вы
пытаетесь решить проблемы в рамках своих религиозных или психологических
подходов