Нейротрансформинг. Команда нашего «Я»

Что-то вроде того, что жизнь дается
человеку, чтобы радоваться и жить... Просто жить, чтобы
жить... А не приносить ее в угоду честолюбивым устрем
лениям, замешанным на комплексе неполноценности... Ни
чего никому не надо доказывать... И ни в чем не стоит
самоутверждаться... Надо просто жить, делая все с радо
стью и удовольствием... Примерно так?

Тот, кто живет по средствам, на самом деле про
сто страдает от недостатка воображения».

других мы практически всегда бо
ремся с тем, что не принимаем внутри и в себе

рядом с людьми, которые не угрожают.
Нежелание, неспособность или страх полностью
«быть собой». Избегание близости в близких взаимо­
отношениях. Трудности в «присутствии» с другим че­
ловеком.
Боязнь быть непринужденным.
Убежденность в невозможности жить без другого
человека. Мысли о смерти при одном только предпо­
ложении, что определенного человека не будет рядом.
Поиск самого себя через чье-то мнение о себе.
Трудности в том, чтобы доверять кому-то. Убежде­
ние, что другие имеют злые намерения. Представле­
ние о том, что только несколько человек являются
«хорошими людьми». Стремление говорить такие
вещи, как «этот мужчина — ничтожество» или «эта

29
женщина — лицемерка».
Тенденция чрезмерно доверять людям. Игнорирование
недостатков других людей. Убежденность в том, что есть кто-то более зрелый или развитый.
Стремление быть единственным ответственным.
Негативные эмоции по поводу «неподконтрольных»
действий других людей.
Огорчения, когда кто-то другой ошибается.
Трудности выполнения обещания. Неумение сказать
«нет». Согласие, сопровождающееся последующим
отказом.
Стремление всегда быть в центре внимания, диском­
форт. Дискомфорт, когда кто-то другой привлекает
все внимание к себе.
Настоятельная потребность спорить о том, «кто
прав». Отстаивание своей позиции, даже когда вам
ясно, что другой человек прав. Трудности в признании
собственных ошибок.
Постоянное размышление о проблемах в отношениях
с теми, чей проступок стал причиной проблемы.
Споры о том, кто ошибся. Убеждение, что другие

Так что подлинно смысловой уровень целей работы
с Самостоятельными Единицами Сознания — это когда
сначала вы убираете первое и главное препятствие развития
Сущности — ее обусловленность (а это и есть несвобода) СЕС своей Ложной Личности. Затем укрепляете (а иногда
и создаете заново) Самостоятельные Единицы Сознания
нынешней (на данный момент) своей же, но Позитивной
Личности. Далее определяете подлинные или дополни­
тельные направления и горизонты развития собственной
Сущности. И, исходя уже из них, создаете новые Само­
стоятельные Единицы Сознания следующей своей Пози­
тивной Личности. А потом, в конце пути, как бы
растворяете все это, выпуская Сущность на свободу. Заново
с ней идентифицируетесь. И возвращаете себе статус Кос­
мического Существа, для которого эта земная жизнь была
всего-навсего одной из многих...

А Сущность: нечто, что
пришло в этот мир для того, чтобы получить в нем некий
важный опыт, совершенно необходимый для ее (его) пере­
хода на следующий уровень Космической Игры. Сущность
— это то, чем вы являетесь на самом деле. То, что заставляет
нас поступать вопреки логике и здравому смыслу, но во имя
великих Смысла и Цели... Или, перефразируя Успенского и
Гурджиева, то, что (кто) сидит в повозке (в которой ум (эго) выполняет роль кучера; эмоции выступают в роли лошади; тело — той самой повозкой, а личность суть многочислен­
ные принятые кучером обязанности и правила движения).

Так вот для того, чтобы получить мощный импульс к
собственной интеграции (как писал я ранее), вполне доста­
точно понять эти два момента, обусловливающие слабость
нашего Я: раздробленность сознания и неэкологичность за­
трат энергии на подавление Тени. Но не забудьте, что подоб­
ная дезинтеграция — это еще и многое другое, но тоже —
неприятное. Сужение и ограничение поля нашего выбора —
ведь чем сильнее раздроблено наше сознание, тем уже тун­
нель реальности, который в этом случае превращается в со­
вокупность микро-туннельчиков (а подавленный негативный
опыт еще и окрашивает все воспринимаемое через них в чер­
ный цвет). Тревоги, страхи и депрессии, в форме которых и
прорываются в наше сознание подавленные и вытесненные

Как известно, любая проблема в нашей многостра­
дальной стране может быть сведена к «тройке» вопросов, отраженных в заглавиях трех шедевров российской сло­
весности XIX века: «Кто виноват?», «С чего начать?» и
«Что делать?»
В контексте темы нашей книги ответ на первый, но
несколько подкорректированный вопрос — «Кто виноват в
вашей не слишком благополучной жизни?» — отыскива­
ется ну прям-таки автоматически. Разумеется, это не вы, а
ваши Самостоятельные Единицы Сознания. Субчасти, части, субличности, идентичности и Его величество Пер­
вое «Я». Каковые, будучи этакими индивидуальными про­
граммными комплексами, отвечающими за совершенство
вашей жизнедеятельности, часто делают, увы, вовсе не то, что надо вам, а, скорее, то, что надо им.

Принципами (пресуппозициями) выступают сле­
дующие семь:
1. СЕС проявляются в виде реакции на окружение, со­
стояниях, способах поведения и действий, убежде-

23
ниях, а также в образах Я.
2. СЕС ощущаются, видятся, слышатся и даже «ду-
маются» (в НЛП это «обзывается» VAKD).
3. СЕС должны существовать всегда (в рамках своего
жизненного цикла) и не могут быть уничтожены, а
только лишь преобразованы (трансформированы).
4. СЕС разумны и вполне способны к сознательной с
ними коммуникации.
5. СЕС создают цель, проблему или психотравму.
6. СЕС всегда исходят из позитивного намерения, ко­
торое, тем не менее, может реализовываться весьма
негативным способом и образом.
7. СЕС позитивно настроены и охотно меняют свой
способ реализации намерения на более адекватный и
экологичный.

личность как
субъекта общественных отношений создает система ее
ролей. А роль — это место человека в системе этих отно-

20
шений, определенная связанная с этим местом функция; и, наконец, нормативно одобряемый (если одобряемый) об­
разец поведения, который в идеале требуется от каждого, кто исполняет эту роль. При этом в социальной психологии
подчеркивается, что человек одновременно может выпол­
нять множество ролей, а сами они образуют своеобразные
иерархии, заметно отличающиеся друг от друга по сути и
содержанию (например, межличностные и социальные, де­
ловые и внутригрупповые). И тогда получилось, что любая
СЕС суть внутренний субъект определенной роли человека, и вышеприведенную иерархию можно выразить и так