Каббала на каждый день

Самый большой грех — это беспокоиться по поводу будущего. Это путь уныния, а этого мы не можем себе позволить.

Прежде чем завершить обсуждение моего скромного вклада в каббалу, я хотел бы поделиться с вами следующими принципами, которые, надеюсь, сохранятся в вашей памяти.

1. Любите Бога. Любить Бога означает, что я должен делать все в своей жизни таким образом, чтобы доставлять удовольствие Всевышнему. Поступая так, я знаю, что мои действия доставляют удовольствие ближнему и приближают наше конечное освобождение.

2. Живите свою жизнь в радости. В Библии есть одно место, которое часто понимается неверно. «За то, что ты не служил Господу Богу твоему с веселием и радостью сердца, при изобилии всего...» (Второзаконие 28:14). Этот стих указывает на то, что мы склонны отказываться от радости, получаемой от божественного присутствия внутри нас, предпочитая идолов счастья снаружи. В этом случае нас действительно ожидают неприятности.

3. Тренируйте свой ум учением. Невежество — это самый большой грех. Чтобы достичь того, что от нас требуется — полного освобождения, — мы должны быть образованными людьми. Вы можете использовать любые пути, науку или искусство, неважно что, но учитесь. Все пути познания ведут к Богу.

4. Будьте скромны перед Богом и перед людьми. Моисей был величайшим из известных миру вождей. Он напрямую разговаривал с Богом, он лицом к лицу беседовал с фараоном, он вывел свой народ из рабства и благополучно управлял им на протяжении сорока лет тяжелых скитаний. Можно было бы использовать множество эпитетов для описания этого человека. И все же, как в Библии описывается Моисей? Какой была его главная черта? В Библии сказано: «Моисей был человеком скромным».

5. Избегайте гордыни, злобы и неразборчивости. Эти качества ведут к посредственности, а значит, закрепляют несовершенство. Сплетни, например, глубоко претят Господу.

6. Соблюдайте день субботний. Эта святая заповедь настолько важна, что в Библии она упомянута дважды — во второй и в пятой книгах. Храните этот день в святости, как напоминание о нашем единстве с Богом. Нашему телу полезно отдохнуть, нашему уму — подумать о Боге, а нашей душе — отпраздновать торжество жизни. Так нужно трактовать законы субботы.

7. Произносите молитву перед едой. Всегда помните о Творце, дающем пропитание. Это действие напоминает нам о том, кто мы и для чего мы здесь, о том, что наша цель — возвращение Бога и его детей из изгнания.

История рабби Акивы очень интересна и примечательна. В молодости, живя в Иерусалиме, он был известен своей атлетической силой и красотой. Но он был простым бедным водовозом и не интересовался учением.

Однажды он привез воду в дом к самому богатому человеку в Иерусалиме. Там Акива увидел его дочь, и они полюбили друг друга с первого взгляда. На следующий день им удалось увидеться и объясниться. Однако она была дочерью богача, а он бедняком и, что еще более существенно, неучем. Согласно еврейской традиции, выдать свою дочь замуж за необразованного человека — все равно, что убить ее. Быть вместе не представлялось возможным.

Но Акива не сдался. Он пошел к раввину и сказал: «Учи меня, я хочу учиться».

Начав с алфавита, через десять лет он стал рабби Акивой — величайшим ученым умом во всем Израиле и великим каббалистом. Конечно же, он женился на дочери богача.

Это был тот самый рабби Акива, который победил толкователей Библии, намеренных изъять из канонического текста Песнь песней. Они считали, что в любовной песни пастуха нет ничего святого и духовного.

«Вы не поняли, — объяснил им рабби Акива. — Песнь песней написана на двух уровнях. Да, это песнь о любви между пастухом и его возлюбленной, но это еще и символическая песнь о любви между нами и Богом».

Так Песнь песней осталась частью Библии. Сегодня, если вы зайдете в хасидскую синагогу в пятницу вечером, то увидите, как евреи, каждый сам по себе, распевают Песнь песней. Они поют о своей любви к Богу, о единении с Богом. «О, целуй меня, мой возлюбленный, поцелуи твои слаще меда».

Замечу, что многие ортодоксальные евреи не приемлют эту практику. «Что это значит — вы совокупляетесь с Богом?» Так они отвергают каббалу. На протяжении веков каббалисты-мистики были изгнанниками в еврейской среде. Но мистики знали, что каждую пятницу вечером справляется свадьба. Вечер пятницы, Шаббат — это бракосочетание Бога и человечества.

Рабби Акива остался живым в саду, потому что он был человеком, познавшим мир. Остальные же три раввина жили, от него отгородившись. Они знали только святость и подчинение традиции. Рабби Акива знал весь мир, все его стороны, и он выбрал для себя святость и подчинение традиции. Это был его выбор — стать мистиком. Ничто в саду не могло потрясти или испугать его.

Первая буква расшифровывается как пшат (простое непосредственное значение). Вторая буква означает ремез (намек или подсказка). Третья — драш (аллегория), а четвертая — сод (тайна). Это четыре метода постижения истины.

Баал Шем Тов подчеркивает важность медитации для освобождения божественных искр, заключенных внутри нас. Но под медитацией он не подразумевает практику тех мистиков, которые отгораживались от мира и проводили долгое время в уединении. Вместо этого он предлагает вести медитативный образ жизни.
Мысли человека не должны удаляться от созерцания любви Бога к человечеству. Неважно, чем вы занимались в течение дня, но если вам удавалось фокусироваться на любви Бога — значит, вы медитировали. Думая о божественной любви, мы ограждаем себя от негативных мыслей.

для многих мистиков понятие двейкут — слияние с Богом — означало необходимость поститься или причинять страдания телу каким-либо другим образом. Они также предпочитали отгораживаться от повседневной жизни. Эти мистики считали, что путь к Богу лежит через аскетизм.
Баал Шем Тов учил противоположному. Для него путь к Богу лежит через симху — веселье, через радость осознания себя как части общины и своего участия в творении.

Самый главный способ выражения любви к Богу — это любовь к Его созданиям». Разве в Библии не сказано: «Возлюби Бога своего всем сердцем твоим, всей душою твоей и всем существом твоим»?
И когда мудрецам-талмудистам задавали вопрос: «Как можем мы любить невидимого, непостижимого и неизвестного Бога?», они отвечали на него от имени Бога: «Любите моих детей, и вы таким образом выразите свою любовь ко Мне».

Никто из нас не может позволить себе роскошь отчаяния

Вы помните, что происходило в Израиле в 1973 году — в первые дни Войны Судного дня? Вся страна впала в отчаяние и уныние. Тогда премьер-министр собрала военачальников и сказала: «Отчаяние — это роскошь, которую мы не можем себе позволить». В результате Израиль нанес ответный удар по врагу и выиграл войну.

Самый большой грех — это беспокоиться по поводу будущего. Это путь уныния, а этого мы не можем себе позволить.