Елизавета Щербакова

Но если все равноценно, то ничто не имеет цены.

Если бы власть решила впускать в страну только тех мигрантов, для которых главная цель — ассимиляция, ей пришлось бы предварительно увеличить число психиатрических клиник.

Подростки хотят как можно меньше походить на старших, при этом действовать могут очень по-разному и в разной степени провокационно. Часто все сводится к отказу от устоявшегося образа жизни — другая одежда, прически, музыка и наркотики. Так было со студенческим движением, с панками, хип-хоп-культурой. Они критиковали общественный уклад и хотели видеть общество более открытым. Сегодня от этого набора из секса, наркотиков и рок-н-ролла не осталось почти ничего провокационного. Этот уже устаревший дух можно сегодня обнаружить лишь на вечеринках 40+. Вряд ли ученика удивит, что его учитель покуривает травку, а родители ходят с пирсингом и красят волосы в разные цвета. Министра можно увидеть на концерте, где звучит тяжелый рок, а первая леди с татуировкой — обычное явление.
В чем же сегодня истоки реального провокационного потенциала? В стремлении к закрытости, которую через социальную критику, аскетизм и ностальгию насаждает религиозный фундаментализм. Строгий дресс-код, регламентированная сексуальная жизнь, разного рода воздержание — в нашем представлении молодежное движение должно было бы воспринимать это как чистый яд. Салафитская идео­логия — это возврат к временам становления ислама. И сегодня аскеза, ностальгия в сочетании с осо­знанным участием в коллективном действии, — это и есть выражение бунтарских настроений. Нынешний салафизм с собственной эстетикой и широким использованием современных технологий отнюдь не копия прежнего. Молодежи предлагаются семинары по исламу с направленным именно на молодежную аудиторию содержанием, участие в больших хорошо организованных событиях. Поэтому многие традиционные мусульманские объединения на этом фоне выглядят бледно. Они для взрослых — традиционные, приспособленческие и скучные.