Джон Селларс

Бог не внушает страха,
смерть не внушает опасения,
благо легко достижимо,
зло легко претерпеваемо.

Уже в те стародавние времена говорили о психическом здоровье — буквально о «гигиене души».

Как же достичь счастья? Путем преодоления двух родственных зол — нереализованных желаний и тревог о будущем.

знание того, как устроен мир, освобождает.

А ведь ничего сложного нет: стремись к удовольствию и избегай боли. Вот и все.

Бог не внушает страха,
смерть не внушает опасения,
благо легко достижимо,
зло легко претерпеваемо.

Если небытие до рождения нас не волнует, то зачем беспокоиться о небытии после смерти?

Эпикур был современником Зенона, основателя стоицизма, и в Античности эти две философские школы считались соперничающими. Действительно, эпикурейцы и стоики часто критиковали друг друга. Если стоики выступали за воспитание добродетели и считали, что природа устроена разумно и в ней царит порядок, то эпикурейцы отстаивали идею удовольствия и видели окружающий мир порождением случайности и хаоса.

Как философская община Сад Эпикура благополучно просуществовал два столетия.

Диоген излагал эпикурейские идеи в форме писем, одно из которых было посвящено физике, а другое — этике. В этом он следовал примеру самого Эпикура, который тоже доносил главные идеи своей философии в письмах к друзьям. Сохранились три таких письма: к Геродоту (не путать со знаменитым историком!) о физической теории, к Пифоклу о метеорологии и к Менекею о вопросах этики, а в более широком смысле — о благополучной и счастливой жизни. Эти письма являются одним из главных источников наших знаний об учении Эпикура.