Karla Paulina Sánchez Barajas

En México, en cambio, los chavos banda jamás se comercializaron. Fueron una subcultura muy pura, con su propio nihilismo, su propio No hay futuro

Investigadores como José Manuel Valenzuela, Rossana Reguillo, Alfredo Nateras, Maritza Urteaga y Carlos Feixa fueron pioneros

en el estudio sobre los jóvenes en México y buscaron deconstruir los discursos homogéneos y estigmatizantes en torno a estos actores sociales

Como una pachequísima Constantinopla, su caída, orquestada desde la política y ejecutada por los medios, da inicio al oscurantismo del rock hecho en nuestro país” (Salcedo, 2014: 14)

El rechazo de la sociedad global no ha sido propiamente al rock, sino a los grupos sociales que

con él se expresan. No alarma la música en sí misma, sino su incorporación a posiciones alternativas que se alejan de la normatividad establecida y, a veces, hacen feroces críticas al sistema social, a sus formas de poder, a su capacidad de destrucción, a su militarismo, a sus valores y formas de relación vacías y frívolas. (Valenzuela, 1999: 28 y 29)

Se sobrevaloraba todo lo que tuviera que ver con importación, en especial si provenía de Estados Unidos, pues proporcionaba estatus social y era sinónimo de pertenecer a una clase alta, de “estar al tanto”, ser “moderno” y

estar in”. Estas pretensiones sociales de ser “moderno”, como estudiar en el extranjero o hablar inglés, provocan que la clase alta se apropie del rock en México, pero también que se le identifique con él (Zolov, 1999: 42)

Juventud desenfrenada fue importante pese a todo ya que exponía de manera abierta los temores sociales por los cambios en la estructura de la familia mexicana y por el impacto concomitante de la cultura

Con Adolfo López Mateos en la presidencia, se establecieron reformas que censuraban expresiones culturales que agredieran a la moral y que pudieran desestabilizar el orden social. En 1957, la sección cinematográfica de la Secretaría de Gobernación censuró las