Юрий Березкин

Ю́рий Евге́ньевич Берёзкин — советский и российский историк, археолог, этнограф, специалист по сравнительной мифологии, истории и археологии древнейшей Западной и Центральной Азии, а также истории и этнографии индейцев (в особенности Южной Америки); доктор исторических наук. Иностранный член Эстонской академии наук (2012). В 1970 году окончил исторический факультет Ленинградского (Петербургского) университета по специальности "историк-археолог". С университетских лет не мог решить, что интереснее: иконография доиспанских культур Перу или археология Древнего Востока, конкретно юга Туркмении. После университета попал на два года в армию, в 1973 принят в МАЭ (Кунсткамеру) в отдел Америки, где проработал до 1986. В 1987-2002 – в ЛО Института археологии (с 1990 Институт Истории Материальной Культуры РАН), в 2003 вернулся в Кунсткамеру. В Европейском Университете с 1996. В 1977 защитил кандидатскую по теме "Мочика (Перу) : опыт историко-этнографической реконструкции", в 1990 – докторскую по сопоставлению данных о распределении мифологических мотивов в Южной Америке с археологическими материалами по заселению континента и распространению земледелия("Древнейшая история Южной Америки и индейская мифология"). В общей сложности с 1966 по 1994 провел в поле 60 месяцев, что для археолога немного. Однако практика работы на раскопках поселений эпохи неолита – средней бронзы Туркмении (VI-III тыс. до н.э.) в сочетании со знакомством по книжкам с археологией Центральных Анд породили интерес к типологии ранних сложных обществ. Попытки же найти объяснение сценам на росписях культуры мочика (I-VII вв. н.э., Перу) заставили систематизировать данные по фольклору и мифологии Южной Америки. После стажировки в США в 1992-1993 и появления компьютера составление базы данных по фольклору Америки, а затем и всего мира вышло на первый план, хотя ранние сложные общества не вовсе забросил. Специальная область интересов – космонимия. Основные темы работы в последние годы – заселение Нового Света (анализ ареального распределения фольклорных мотивов в Америке и Сибири) и история формирования сюжетно-мотивного фонда африканских и евразийских традиций. Работа в ЕУ помогла понять логику смены направлений в антропологических и археологических исследованиях и определить собственную позицию (неоэволюционист). Использованы материалы с сайта http://eu.spb.ru, https://ru.wikipedia.org и http://anthropologie.kunstkamera.ru/files/pdf/005/05_14_berezkin_k.pdf

Цитаты

Tim Berezinцитируетв прошлом году
Первобытные ритуалы, обряды своеобразны. Они тесно связаны с трудовыми процессами и подчас представляют собой не что иное, как празднично оформленную трудовую деятельность
Tim Berezinцитируетв прошлом году
индеец с верховьев реки Шингу в Центральной Бразилии, попади он в Ленинград, испытал бы немалое потрясение, увидев флейту выставленной на всеобщее обозрение. Такого рода музыкальные инструменты являются для центральнобразильских племен величайшей святыней, воплощением могущественных сверхъестественных сил и ни при каком условии не должны попасться на глаза женщинам. Только посвященные в тайну ритуалов мужчины имеют право видеть флейты и играть на них.
Tim Berezinцитирует4 месяца назад
Создание фантастических, но по-своему логичных религиозно-мифологических концепций, свободное оперирование в этих случаях отвлеченными понятиями характерно для многих первобытных народов Южной Америки. До недавних пор такого рода интеллектуальная деятельность людей, живших в условиях доклассового общества, была скрыта от ученых. О духовной жизни «дикаря» европейцы судили по его примитивной материальной культуре. И главным здесь было не столько незнание местных языков, сколько психологическая неподготовленность этнографов. Точно так же в первые годы после открытия пещерной живописи научная общественность Европы не хотела верить, что подобные шедевры созданы рукой художника древнекаменного века.
fb2epub
Перетащите файлы сюда, не более 5 за один раз