- creyfreyцитирует3 месяца назад
объект нашей души есть существующее тело и ничто другое, – что и требовалось доказать. - creyfreyцитирует3 месяца назадскажу вообще, что чем какое-нибудь тело способнее других больше действовать и страдать одновременно, тем и душа его способнее других больше воспринимать в одно время, и чем больше действия какого-нибудь тела зависят только от него одного и чем менее другие тела содействуют ему в его деятельности, тем больше способна его душа к отчетливому пониманию.
- creyfreyцитирует3 месяца назадВсе, что случается в предмете идеи, составляющей человеческую душу, должно быть воспринимаемо человеческой душой, другими словами, о том необходимо будет в душе идея; т. е. если предмет идеи, составляющей человеческую душу, будет тело, то ничего не может случиться в этом теле, что не было бы воспринимаемо душой.
- creyfreyцитирует3 месяца назадЕсть даже философы, которые убеждены, будто небесные движения производят гармонию. Все это достаточно четко показывает, что каждый судит о вещах по настроенности своего головного мозга или, лучше, полученные воображением впечатления принимает за сами вещи.
- creyfreyцитирует3 месяца назадПорядок и связь идей – то же, что и порядок и связь вещей.
- Fairyцитирует2 года назад
Это доказывается таким же образом, как и пол. 38 этой части. Ибо кто вещь, которую ненавидит или которую обыкновенно созерцает с печалью, начинает любить, тот радуется уже по тому одному, что он любит, и к этой радости, которая заключается в любви (см. опред. ее в схолии пол. 13 этой части), присоединяется еще другая, которая происходит оттого, что стремление устранить печаль, заключающуюся в ненависти (как мы показали в пол. 37 этой части) вполне поддерживается, сопровождаемое идеей того, кого ненавидели, как причиной. - b9292701272цитируетв прошлом месяце
понятие одной вещи не заключает в себе понятия другой.
VI. Истинная идея должна быть согласна со своим содержанием (cum suo ideato).
VII. Что может быть представлено несуществующим, сущность того не содержит в себе существования.
ПОЛОЖЕНИЕ I
Субстанция по природе предшествует своим состояниям (модусам).
Доказательство
следует из определений 3 и 5.
ПОЛОЖЕНИЕ II
Две субстанции, имеющие различные атрибуты, не имеют ничего общего между собой.
Доказательство
следует также из определения 3. Ибо каждая субстанция должна существовать в себе и представляться сама по себе, или представление одной не заключает в себе представления другойпонятието за едно нещо не съдържа понятието за друго.
VI. Истинската идея трябва да е съгласна със съдържанието си (0).
VII. Това, което може да бъде представено като несъществуващо, същността на това не съдържа съществуване.
ПОЗИЦИЯ I
Веществото по природа предхожда своите състояния (режими).
Доказване
следва от определения 3 и 5.
ПОЗИЦИЯ II
Две вещества, които имат различни атрибути, нямат нищо общо помежду си.
Доказване
следва също от определение 3. Защото всяка субстанция трябва да съществува сама по себе си и да се представя сама по себе си, или представянето на едната не съдържа представянето на другата - davidherasimovцитируетв прошлом месяце
I. Все существующее существует или в себе, или в другом.
II. То, что не может быть представлено посредством другого, должно быть представляемо само по себе. - davidherasimovцитирует19 дней назадКаждый из атрибутов одной субстанции должен быть представляем посредством себя.
- b9292701272цитируетв прошлом месяцеПОЛОЖЕНИЕ III
Из тех вещей, которые не имеют ничего общего между собой, одна не может быть причиной другой.
Доказательство
Если они не имеют ничего общего, то, следовательно (по аксиоме 5), не могут быть поняты взаимно, а потому (по аксиоме 4) одна не может быть причиной другой, – что и требовалось доказать.
ПОЛОЖЕНИЕ IV
Две или многие различные вещи различаются между собой или разностью атрибутов субстанций, или разностью их состояний (модусов).
Доказательство
Все существующее существует или в себе, или в другом (по аксиоме 1), т. е. (по опред. 3 и 5) вне разума не существует ничего, кроме субстанций и их состояний. Итак, вне разума нет ничего другого, чем бы многие вещи могли различаться между собой, кроме субстанций, или, что то же (по опред. 4), их атрибутов и их состояний, – что и требовалось доказатьПОЗИЦИЯ III
От онези неща, които нямат нищо общо помежду си, едното не може да бъде причина за другото.
Доказване
Ако те нямат нищо общо, тогава, следователно (по аксиома 5), те не могат да бъдат разбрани взаимно и следователно (по аксиома 4) едното не може да бъде причината за другото – което трябваше да се докаже.
ПОЗИЦИЯ IV
Две или много различни неща се различават помежду си или разликата в атрибутите на веществата, или разликата в техните състояния (режими).
Доказване
Всичко съществуващо съществува или в себе си, или в друго (по аксиома 1), т.е. (по дефиниция. 3 и 5) извън ума няма нищо друго освен вещества и техните състояния. И така, извън ума няма нищо друго, отколкото много неща могат да се различават помежду си, с изключение на веществата, или какво е същото (по дефиниция. 4), техните атрибути и техните състояния - което трябваше да се докаже