Лайонел Стэйпли

Идея о том, что мы определяем реальность, а не просто как-то случаемся в ней, может показаться странной для не склонных к рефлексии людей, которые довольствуются простыми ответами на вопросы

Внесу ясность: не человек создает смысл, но его активность подразумевает постоянное создание новых смыслов относительно происходящего.

Группа — именно такое искусственное творение; это мыслительный конструкт. Более того, этот мыслительный конструкт, сформированный на базе интернализированного набора знаний и ощущений в отношении материнской поддерживающей среды. Таким образом, конструкт под названием «группа» становится заботливой матерью, которая, как мы бессознательно чувствуем, обеспечит психологическую и социальную поддержку, знакомую с младенчества. Положительная эмоциональная реакция от группы нам нужна так же сильно, как раньше от матери. Значимость группы, вероятно, можно проиллюстрировать тем, как быстро мы начинаем отождествлять себя с ней.

Привязанность — глубокая универсальная потребность, и все мы знаем, каково это — ощущать одиночество в толпе. Во взрослой жизни именно эта потребность в отклике, особенно положительном, становится главным стимулом к социально приемлемому поведению. Люди следуют нормам своих групп и обществ в равной степени из желания одобрения и из страха наказания. То, что члены группы бессознательно воспринимают ее как материнскую поддерживаю

поддерживающую среду, объясняется невероятной силой потребности в привязанности. Это, в свою очередь, приводит к более глубокой и тесной групповости, благодаря чему у некоторых людей бессознательно формируется понятие единства — ощущение того, что значит быть группой.

Главная мысль заключается в том, что статус группы создает такую неоднозначность и тревогу, которые бессознательно возвращают ее членов к ранним отношениям с матерью и пробуждают все связанные с этим психосоциальные механизмы. В некоторых группах, подобных материнскому объекту, возникают сильные, противоречивые, неоднозначные чувства любви и ненависти, блаженства и отчаяния, радости и ужаса. Примитивная амбивалентность, тревога и регрессия становятся

В результате групповой идентификации человек реагирует на свойства группы так, будто они присущи и ему тоже.

ркий пример — реакция человека на критику или пренебрежение по отношению к его группе: он ведет себя так, как если бы это его самого критикуют или им пренебрегли. Быть или чувствовать себя частью группы подразумевает, что человек временно отказывается от какого-то аспекта «я» в пользу группы как таковой.

Центральный теоретический и практический интерес для групп представляет то, что я назвал «свя

Взгляд на группу как на единое целое, самостоятельный орга