Введение в мир Каббалы. Авторитетное современное объяснение древней духовной традиции

уже упоминалось, ключевая идея Каббалы заключается в том, что Бог желает созерцать Себя. Чтобы это было возможным, должно существовать зеркало. Такое зеркало образуется в процессе проявления Бытия из Небытия. Средневековые каббалисты использовали два термина для обозначения Абсолюта, пребывающего за пределами Бытия. Первый — это Айн, то есть Несущественность, а второй — Айн Соф, или Бесконечность. Согласно традиции, для проявления Бытия должно было существовать пространство, и поэтому Абсолют обратил свой взор внутрь Себя, позволив образоваться пустоте.
В этом пространстве Айн Соф Аур, или Воля Абсолюта, эманировала десять Божественных принципов, которым предстояло управлять миром. Эти Божественные инструменты — как их иногда называют — проявились в определенной последовательности. Из первого, имя которому Кетер (Корона), появился второй — Хохма (Мудрость) а затем его противовес — Бина (Понимание). Вместе они составляют Высшую Триаду. С метафизической точки зрения, Кетер представляет источник всего в Точке Равновесия, а Хохма и Бина — это принципы инициации и структуры. В Индии эти три первопричины известны как Саттва, Раджас и Тамас. В Китае их называют Дао, Ян и Инь. Они представляют собой вершины трех колонн, которые можно метафизически описать как центральную колонну Благодати, правую колонну Динамики и левую колонну Структуры.

После этого возник мир Формирования, или Едем, а за ним — материальный мир Действия.

После того как этот изначальный Божественный мир заполнил пространство, начался духовный уровень Творения. Семь дней Творения описаны в библейском предании как космический процесс, в котором Огонь, символизируемый Светом, и три других элемента — Воздух, Вода и Земля — образовали упорядоченный космос