No soy un robot

Las tradiciones que perduran no son las que se aferran al pasado, sino las que no olvidan su futuro.

En el océano virtual pasamos de isla en isla, somos tentados por «apariciones» y por los designios hechiceros de los algoritmos, que conocen nuestras íntimas preferencias y pueden sumirnos en la fantasmagoría de lo instantáneo, a no ser que entendamos nuestro decurso como una travesía, un itinerario con rumbo cierto, que asocia el pasado con el futuro.

acuerdo con Byung-Chul Han, las redes representan un presidio donde los reclusos construyen su propio encierro. Hipnotizados ante su espejo digital, se promueven en un «mercado panóptico».

Las redes fueron su tarjeta de presentación –el password– para acceder al sitio donde realmente se decide la realidad: la cocina.

filósofo de la comunicación Franco «Bifo» Berardi, fundador de Radio Alicia, señala que la principal debilidad del activismo en red es la de limitarse a permanecer dentro del dominio digital.

Los trolls, los bots y la simple estupidez han creado un torrente tóxico que hierve sin sosiego. El capitalismo digital encontró en las redes un eficaz modo de neutralizar el descontento. Por lo demás, desde hace tiempo la mayoría de los mensajes ya provienen de la robótica.

Los followers no sólo actúan por simpatía; en rigor, deberían ser llamados «vigilantes»;

la época de Los Soprano (1999-2007), las series de televisión incluían secuencias largas y un capítulo podía estar conformado por treinta escenas. Hoy en día, los productores exigen más de cincuenta escenas en los episodios destinados a gente joven.

Todo cibernauta lee a saltos, pero adquiere un temple parecido al de Ulises cuando, de isla en isla, concibe una meta ulterior, un destino, hecho de presente, pasado y futuro.

Aunque las manifestaciones no han desaparecido, su mayor impacto no ocurre en las calles sino en su representación en los medio