Бхагават Гита Махариши 2

И все же человек должен помнить, что именно невежественный становится
просветленным, так как медитация — это процесс, который открывает Реальность
невежественному. Одно можно здесь добавить: ни один человек не мог бы быть
вообще полностью лишен веры и всецело полон сомнения, и ни один человек не мог
бы быть в полном неведении о Реальности. Более того, практика Трансцендентальной
Медитации такова, что ею можно начать заниматься с любого уровня веры, какой бы
ни имел человек, ибо она приносит веру неверующему и рассеивает сомнения в уме
скептика, обусловливая непосредственный опыт Реальности.

Есть три области веры: вера в себя, вера в учителя и вера в Бога. Вера в себя
необходима, чтобы человек не начал сомневаться в своем собственном опыте. Вера в
учителя дает возможность принять основы учения; если в отсутствие веры
отвергаются основные принципы учения, человек не может ни извлечь какую-либо
пользу из него, ни подтвердить его истинность, поскольку истинность учения может
быть подтверждена только личным опытом, который возникает из практики, данной
учителем. Вера в Бога защищает сердце и ум человека и гарантирует тот стабильный
прогресс, который так важен в жизни ищущего.
Вера предоставляет спасительный якорь жизни не только для ищущего Истину, но
для любого человека. Она нужна для любого свершения в жизни; и для большего
свершения она нужна в большей мере; для конечного осуществления в сознании Бога
нужна величайшая вера.

Как немудрые действуют
из их привязанности к действию, О Бхарата,
так и мудрые должны действовать,
но без какой-либо привязанности, желая благополучия мира.

Медитация — это процесс, который привносит возрастающее очарование с
каждым шагом по пути к Трансцендентному. Переживание этого очарования
заставляет веру расти. Более того, регулярная практика медитации привносит в жизнь
великое благо гармонии и радости

Теперь, чтобы трансцендентальное сознание стало постоянным и сосуществовало с
бодрствующим состоянием сознания, необходимо, чтобы эти два состояния нервной
системы сосуществовали. Причиной этому служит поочередное достижение умом
трансцендентального сознания и бодрствующего состояния сознания с переходом от
одного к другому.

Это позволяет Бытию все более и более
вливаться в природу ума, даже когда он занят деятельностью посредством чувств.
Когда полное слияние с Бытием свершилось, тогда состояние космического
сознания достигнуто.

различают,
два таща деятельности: во-первых, деятельность в космическом- сознании, находящу-
юся в полном соответствии с процессом эволюции, и во-вторых, деятельность в
сознании Бога, протекающую на уровне предельного Единства жизни.

Тогда может возникнуть вопрос: “Что же побуждает к действию человека,
пребывающего в таком состоянии?”
Стимул действия в этом случае — это всемогущая сила Природы1, которая
является причиной всеохватывающей и непрерывной деятельности созидания и
эволюции во всем космосе.

Стих 11
Насколько люди приближаются ко Мне, настолько Я им благоволю; во всех
случаях, О Партха, люди следуют Моим путем.

Цель
аскетизма — очищение через освобождение ума от воздействия объектов чувств.