Kant en 90 minutos

finalidad era la de refutar a Hume

El tiempo no tiene realidad objetiva; no es accidente, ni sustancia, ni relación: es una condición puramente subjetiva, necesaria por la naturaleza de la mente humana, que coordina todos nuestros sentidos según una cierta ley, y es intuición pura.

En otras palabras, la metafísica se ocupa de todo lo que trasciende al mundo físico de la experiencia.

Diálogo sobre Kant y la metafísica

Pregunta: ¿De qué trata la Crítica de la razón pura de Kant?

Respuesta: De metafísica.

P: ¿Qué es exactamente la metafísica?

R: La palabra comenzó por una equivocación, y ha terminado por ser considerada un error. Entre tanto, fue el tema principal de la filosofía.

Según Kant, el espacio y el tiempo son subjetivos. Son nuestro método de percibir el mundo. En cierto modo, son como anteojos inamovibles, sin los cuales no podemos dar sentido a la experiencia.

proposición apodíctica concibe el juicio asertórico como determinado según las mismas leyes del entendimiento y, por consiguiente, como afirmativo a priori, y de esta manera expresa…».

En 1781, Kant publicó por fin su Crítica de la razón pura, considerada generalmente como su obra maestra.

El tiempo no tiene realidad objetiva; no es accidente, ni sustancia, ni relación: es una condición puramente subjetiva, necesaria por la naturaleza de la mente humana, que coordina todos nuestros sentidos según una cierta ley, y es intuición pura. Coordinamos tanto las sustancias como los accidentes de acuerdo con la simultaneidad y la sucesión, solo mediante el concepto de tiempo.

Pero no es solo en los juicios, sino también en los conceptos donde se encuentra un origen a priori. Quitad del concepto experimental de un cuerpo todo lo que tiene de empírico, a saber: color, dureza o blandura, pesadez, penetrabilidad, y siempre queda el espacio que ocupa ese cuerpo (el cual ha desaparecido) y que no podéis destruir. Cuando separáis de alguno de los conceptos empíricos de un objeto, corpóreo o no, todas las propiedades que la experiencia enseña, no podéis, sin embargo, privarle de aquella, mediante la cual le pensáis como sustancia o como dependiente de ella (aunque este concepto de sustancia contiene más determinación que el de un objeto en general).

¿dónde tomaría la experiencia su certidumbre si todas las reglas que empleara fueran empíricas y contingentes?