Цифровое общество середины XXI в.. Как новый этап цивилизационного развития. Социально-философский анализ

Человек цифрового общества имеет большую степень свободы, чем в предыдущих эпохах.

Цифровое общество представляется нам обществом развития, а не застоя

Старость, когда полученный ранее опыт значительно превышает получаемый,

Человек цифрового общества имеет большую степень свободы, чем в предыдущих эпохах. Трудно «уволить» человека, чей кабинет — это кресло в собственном доме или столик в кафе. Чья библиотека — облачная база данных, лаборатория — 3D-принтер, а орудие труда — компьютер, находящийся в личной собственности. П

щем. Обладание не самоценно, оно всегда имеет цель в зависимости от статуса, который носит не линейный, а циклический характер. Вещь изначально создается как результат сугубо абстрактной рефлексии, любопытства, желания развлечения. Вновь созданное уникально, вызывает восхищение и зависть. Лидеры общества, ставшие таковыми путем обладания, стремятся сделать вешь признаком власти, в том числе и для порабощения себе подобных. Лидеры общества, как обладатели наибольших ресурсов в первую очередь готовы тратить их для нападения (войны), или для обеспечения собственной безопасности. Без этой готовности большинство изобретений человечества — от каменного топора до сети Интернет — так и не получили бы распространения.
Когда вещь становится доступной не только лидерам или военным, её начинают использовать в мирных целях. Когда на смену этой вещи приходят другие, более совершенные, вещь снова становится предметом развлечения, роскоши, утрачивая своё утилитарное значение. Соответственно, уходит и мотивация человека использовать вещь для контроля над другими людьми.

Ю. Н. Харари, подчеркивающий, что человек является одной из разновидностей животных, приводит в связи с научно-техническими изменениями будущего известный пример лабораторного эксперимента с крысами. Ученые установили в лаборатории рычаг, нажатие на который приводило в действие электрод, соединенный с телом животного и воздействующий непосредственно на центр получения удовольствия в мозге. В какой-то момент крысы начали улавливать взаимосвязь сигнала о получении удовольствия с нажатием на рычаг и в итоге стали забывать о необходимости даже принимать пищу, вообще, о чем бы то ни было, кроме перманентного нажатия на рычаг.
По мнению Харари, данный эксперимент иллюстрирует наиболее вероятный ход событий и с человечеством. Большинство людей будут исступленно удовлетворять свои потребности в получении удовольствия и, подобно крысам, приходить к полной деградации. Если верить Харари, подобным вещизмом будут поражены как представители элит (homo deus), так и все остальные. Правда, первые будут стремиться обладать вещами, дающими им вечную жизнь и неограниченное интеллектуальное развитие, а вторые будут довольствоваться лишь примитивными наслаждениями.

Ведя сытое существование, человек начинает с остервенением искать смыслы жизни.

Ростислав Рафкатович Мурзагулов