El poder de la belleza

En la vivencia estética se dan esos dos momentos: el intelectual o espiritual (gozo moral, expansión del espíritu) y el sensible (percepción, visión, resonancia afectiva, gozo sensible)

La participación completa de la persona en la vivencia estética apoyaría la hipótesis de que el objeto propio del amor es la belleza

La belleza tiene necesariamente una repercusión afectiva en su espectador. Lo que no es necesario es que la inclinación afectiva surja siempre y directamente de una percepción sensible

distintos tipos de belleza.

La belleza que nos complace no es ninguno de los elementos materiales concretos que componen la escena, es la escena misma, su formalidad, la que resulta bella y cautivante. Y la experiencia estética que vivimos no es solo sensible, no son solo los sentidos los que se recrean en la luz, el color, el aroma, la brisa; es la vivencia global de todo ello, y en este sentido es espiritual.

Se podría decir que la experiencia estética inaugura una doble unidad en el alma: se une la parte sensible con la intelectual y la cognoscitiva con la apetitiva.

Es como si hubiera dos ejes en la intimidad humana:

1. un eje vertical, que señala dos niveles de conocimiento y amor: el sensible (por medio de los sentidos externos e internos) y el intelectual o espiritual (por medio de la inteligencia);

2. un eje horizontal, que señala dos dimensiones de la interacción del alma con los demás y el mundo: el conocimiento y el deseo, es decir, la interiorización por la vía cognoscitiva y por la vía desiderativa; el saber y el querer.

El placer estético resulta de la concordancia entre el plano sensible y el intelectual o espiritual.

Si el error está en el juicio, es que consideramos realmente bello algo que no lo es.

Decir de algo que no es bello «me gusta», puede deberse a dos causas: o bien se juzgó mal, o bien se omitió el juicio estético.

Cuando se conoce algo bello, la razón del agrado que se experimenta es el conocimiento mismo