Основы экзистенциального анализа @bookiniero

точке пересечения этих вопросов возникает глобальный вопрос о свободе человека:

• Хочу[32] ли я так жить?

Для углубления этих вопросов в терапии и консультировании можно создавать контраст, спрашивая примерно так: «Почему нет? Чего не хватает? Что мне было бы нужно? Что у меня (уже) есть?»

Могу[28] ли я (так) жить?

• Нравится[29] ли мне (так) жить?

• Имею ли я право[30] (так) жить? Правильно ли это с моей точки зрения?

• Должен[31] ли я (так) жить?

Есть ли у меня хорошая жизнь? Что для меня означает хорошая жизнь?»

1) окружающий мир как опора: он выдвигает условия – могу ли я их принять?

2) мир других людей как отношения: благодаря им возникают ценности – нравится ли мне обращаться к ним и давать им себя затронуть?

3) собственный мир как уникальность: благодаря ей возникает подлинность – имею ли я право показывать ее, поскольку считаю ее правильной; могу ли я видеть ее также в других и позволять этому себя затрагивать?

4) мир смыслов как призыв: он дает мне ориентиры – могу ли я следовать им?

Внимательность и уважение должны проявляться в равной мере как по отношению к самому себе как воспринимающему думающему чувствующему и интуитивно чувствующему Я, так и к Person другого

открытостью и внимательностью занимает партнерскую позицию

Открытый, сосредоточенный на существенном обмен между субъектом и его миром – это предпосылка, conditio sine qua non[27] для прихода к целевому назначению экзистенции, а именно к тому, чтобы мочь с внутренним согласием вносить себя в мир.

вносить себя в мир

Исполненная экзистенция – «хорошая, настоящая жизнь» – появляется у человека не из одного себя, но и не без участия себя (диалогический обмен!).

когда обмен с внешним миром сопровождается также тем, что у человека есть внутренняя репрезентация его переживаний, решений и действий, тогда может возникнуть такое качество, которое субъективно переживается как исполненность