Mitologías

Los juguetes habituales son esencialmente un microcosmos adulto; todos constituyen reproducciones reducidas de objetos humanos, como si el niño, a los ojos del público, sólo fuese un hombre más pequeño, un homúnculo al que se debe proveer de objetos de su tamaño.

Aquí se podrán encontrar dos decisiones: por una parte una crítica ideológica dirigida al lenguaje de la llamada cultura de masa; por otra, un primer desmontaje semiológico de ese lenguaje. Acababa de leer a Saussure y, a partir de él, tuve la convicción de que si se consideraban las “representaciones colectivas” como sistemas de signos, podríamos alentar la esperanza de salir de la denuncia piadosa y dar cuenta en detalle de la mistificación que transforma la cultura pequeñoburguesa en naturaleza universal.

introduce al escándalo del horror, no al horror mismo.

las dos categorías de lo épico y de lo trágico.

lo que podría llamarse el numen

no resuena, no perturba, y nuestra recepción se concentra en seguida sobre un signo puro;

o tienen ninguna historia para nosotros, no podemos inventar nuestra propia recepción a ese alimento sintético, ya totalmente asimilado por su creador.

alguien ha juzgado por nosotros;

alguien se ha estremecido por nosotros, alguien ha reflexionado por nosotros,

el lenguaje intencional del horror.