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Emmanuel Lévinas

Ética e infinito

"Ética e infinito" recoge las conversaciones mantenidas entre Emmanuel Lévinas y Philippe Nemo, a través de las cuales podemos tener una idea resumida pero muy completa del pensamiento del filósofo. La edición se acompaña con una introducción y abundantes notas de Jesús María Ayuso Díez, traductor del texto.

Me pregunto si se puede hablar de una mirada vuelta hacia el rostro, pues la mirada es conocimiento, percepción. Pienso, más bien, que el acceso al rostro es de entrada ético. Cuando usted ve una nariz, unos ojos, una frente, un mentón, y puede usted describirlos, entonces usted se vuelve hacia el otro como hacia un objeto. ¡La mejor manera de encontrar al otro es la de ni siquiera darse cuenta del color de sus ojos! Cuando observamos el color de los ojos, no estamos en relación social con el otro. Cierto es que la relación con el rostro puede estar dominada por la percepción, pero lo que es específicamente rostro resulta ser aquello que no se reduce a ella.

Ante todo, hay la derechura misma del rostro, su exposición derecha, sin defensa. La piel del rostro es la que se mantiene más desnuda, más desprotegida. La más desnuda, aunque con una desnudez decente. La más desprotegida también: hay en el rostro una pobreza esencial. Prueba de ello es que intentamos enmascarar esa pobreza dándonos poses, conteniéndonos. El rostro está expuesto, amenazado, como invitándonos a un acto de violencia. Al mismo tiempo, el rostro es lo que nos prohíbe matar.
112 бумажных страниц
Правообладатель
Bookwire
Дата публикации оригинала
2015
Год выхода издания
2015
Издательство
Antonio Machado Libros
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Впечатления

  • Sergio Castroделится впечатлением6 месяцев назад
    👍Worth reading
    🔮Hidden Depths
    💡Learnt A Lot

    El rostro humano es un acontecimiento indeterminado, que por tal, escapa de toda noción ontológica. El encuentro con el Otro, da lugar al testimonio, por el cual, los rostros desnudos y sin previa definición, se hacen responsables de la infinitud de significación que en la gloria del instante les sea dado. Por ello, el encuentro con el Otro es responsablemente Donal: "Héme aquí, luego algo te doy".

  • Balamделится впечатлением4 месяца назад
    👍Worth reading

Цитаты

  • Cinthia Del Bosqueцитирует5 лет назад
    La necesidad que el otro hombre padece no la vivo, humanamente, como objeto de percepción o de análisis económico, sino como demanda, mejor dicho, como exigencia de auxilio.
  • Balamцитирует4 месяца назад
    a relación intersubjetiva es una relación asimétrica. En este sentido, yo soy responsable del otro sin esperar la recíproca, aunque ello me cueste la vida. La recíproca es asunto suyo. Precisamente, en la medida en que entre el otro y yo la relación no es recíproca, yo soy sujeción al otro; y soy «sujeto» esencialmente en este sentido

    este es el cuidado del otro. no tiuene que ser cuidado de sí. eso es la firmeza. el cuidado del otro es el carnalismo.

    firmeza: cuidado de sí.

    carnalismo: cuidado del otro.

    se puede ser firme con los otros? sí, cuidando de tí, cuidas de los otros.

    puedes ser firme con alguien que no es carnal? sí, no hay necesidad de faltar a la derechez aunque el otro no sea carnal

  • Sergio Castroцитирует6 месяцев назад
    E. L.–De ninguna manera quiero enseñar que el suicidio deriva del amor al prójimo y de la vida de verdad humana. Quiero decir que una vida en verdad humana no puede quedarse en vida satisfecha en el seno de su igualdad al ser, vida de quietud. Que se despierte hacia el otro, es decir, tiene siempre que desembriagarse; que el ser jamás es –al contrario de lo que dicen tantas tradiciones tranquilizadoras– su propia razón de ser, que el famoso conatus essendi no es la fuente de todo derecho y de todo sentido

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