Jadran

arodne nošnje mogu da obuhvataju i elemente oblačenja po levantskim istočnjačkim gradovima; u jednoj crkvi može da se čuje glagoljska liturgija, a u drugoj pravoslavna prema nekoj donekle drugačijoj slovenskoj recenziji. Kad se nastavi dalje na istok može, začud

postnovovekovno doba donosi eklektične identitete, slične u nekim pogledima onima u ranom srednjem veku

ime stižem do jedne nezaobilazne knjige iz vremena Prvog svetskog rata – Dalmacija i jugoslovenski pokret grofa Luja Vojnovića.

Karakteristično je za Južne Slovene da civilizacije koje ih razdvajaju nisu uvek bile konstituisane teritorijalno.

identitet više pitanje ideologije nego krvi

Populistički nacionalizam koji vidimo danas na Zapadu mogao bi biti labudova pesma samih nacija u konačnom padu

knjigama koje vas nagrađuju slojevitošću, a ne prostim odgovorima.

dalmatinska obala, kao i Trst, istinski predstavlja svojevrsnu liniju tektonskog raseda

Heroji prosvećenog liberalizma XIX veka zaista su premostili Jadran: s jedne strane grof Kamilo Benso di Kavur, div italijanskog preporoda, s druge Josip Štrosmajer, hrvatski biskup koji je zastupao izmirenje Južnih Slovena.)

evropsko buđenje 1848. na Balkanu bilo problematično