Cómo no acabar con todo

Shneidman, fundador de la disciplina de la suicidología, escribió: «Una curiosa paradoja del suicidio es que los individuos dejan pistas, quizá como consecuencia de su profunda ambivalencia entre la necesidad de poner fin al dolor y el deseo concomitante de que alguien intervenga y les rescate».

Debo descartar la idea de que tengo el control. También he de aprender a permitirme sentir dolor.

El suicidio es un hábito que adquirimos con gran rapidez y del que es extremadamente difícil librarse. Es un poco como ser adicto al alcohol y ser incapaz de decir que no a una copa. El hábito desempeña un papel crucial, pues condiciona tus renacimientos futuros. Una vez que hayas adquirido el hábito de quitarte la vida cuando las cosas se ponen feas, cada vez te costará menos recurrir al suicidio en tus vidas futuras.

Quizá porque de una manera u otra todos experimentamos sufrimiento y somos libres de quitarnos la vida y sin embargo seguimos viviendo, juzgamos a quienes han renunciado a vivir

La verdad es que Goethe estaba en lo cierto: no hablamos con honestidad del suicidio, porque a determinado nivel no terminamos de empatizar con la persona que se quita la vida.

Pensé: ¿y si quienes se suicidan son los más cobardes, los más blandengues —pero, oye, quizá también los más amables, los más sen­sibles—, sí, los más débiles? Como una selección genética nece­saria. A continuación, pensé: pero ¿y si hay unos que son aún más miedosos y cobardes que estos, los que, como yo, no paran de intentar suicidarse pero no lo consiguen?

Tal y como me gusta decirles a las personas que acuden a mí en momentos de crisis, si la cosa se pone tan fea que no puedo soportarlo, siempre puedo matarme mañana.

Después de todo, vivir es morir

Por más complicado que sea el sexo, a un nivel básico por lo general nos parece bien y no nos da vergüenza admitir que lo deseamos. Pero ¿la muerte?

A menudo la sola idea de que algo va mal en nosotros amenaza con empujarnos por el precipicio.