Books
Андрей Карпов

Личная мифология. Как обнаружить ценности, которым я действительно следую?

  • scio me nihil scireцитирует2 года назад
    Сторонние влияния и внешние обстоятельства — всего лишь информационные поводы, стимулы и провокации, подталкивающие нас к выбору тех или иных мнений, решений и поступков, но мы сами формируем свои представления, приходим к решениям и совершаем действия.
  • scio me nihil scireцитирует2 года назад
    НЛП и другие техники манипуляции людьми, наоборот, стараются не попадать в зону сосредоточенного сознания. Они действуют исподволь, обходя защитные механизмы критического восприятия и рассуждения. Однако если обратить наше сознание вовнутрь и проанализировать основания наших действий, мы можем заметить, как нами манипулируют. Чем сильнее наши аналитические способности, чем более последовательно мы подходим к разбору оснований наших поступков, тем менее мы уязвимы для внешних манипуляций. Ведь в действительности всякая манипуляция — это просто обман. Манипулятор пытается сделать так, чтобы мы воспринимали вызванные им реакции как свои собственные побуждения. В идеале, мы и мыслить должны так, как ему хочется; для этого в центр нашего внимания что-то подбрасывается, а от чего-то, наоборот, наше внимание стараются увести. В результате мы самостоятельно принимаем решения, которые, однако, нужны не нам, а совсем другому лицу.
  • scio me nihil scireцитирует2 года назад
    Сознание — это луч, высвечивающий наиболее важные участки мыслительной работы. Но психика не ограничивается зоной того, что осознаётся в данный момент времени.
  • scio me nihil scireцитирует2 года назад
    Конечно, Лейбниц жил раньше, чем придумали НЛП, и даже раньше, чем были разработаны техники гипноза. Но то, что без надлежащего воспитания человек не станет тем, чем он должен быть, Лейбниц знал также хорошо, как это знал и Иоанн Дамаскин, как это знали люди на протяжении всей человеческой истории. Из ранних греческих философов о воспитании говорил Демокрит. До нас дошла его мысль, что учение и природа подобны: подобно тому, как природа формирует человека в определённое время, так же и учение со временем, преобразуя, пересоздаёт человека[5].
  • scio me nihil scireцитирует2 года назад
    Простота души не отрицает её изменчивости. Но если в сложных, составных структурах изменение может затрагивать лишь одну какую-то часть, то в неразложимой на составляющие сущности изменение не может быть локализовано, оно неизбежно ведёт к преобразованию всего целого. Иными словами, изменив что-то в душе, мы меняем всю душу. Последствия изменений могут проявиться совсем не в тех вопросах, что вызвали изменение.
  • scio me nihil scireцитирует2 года назад
    Какой бы сложной ни была жизнь души, эта сложность — лишь следствие изначально имеющихся возможностей. Как целое, обладающее потенциалом, включающим в себя все последующие состояния, душа не может быть изменена, а следовательно, она проста.
  • scio me nihil scireцитирует2 года назад
    Как целое, обладающее потенциалом, включающим в себя все последующие состояния, душа не может быть изменена, а следовательно, она проста.
  • scio me nihil scireцитирует2 года назад
    Какой бы сложной ни была жизнь души, эта сложность — лишь следствие изначально имеющихся возможностей
  • scio me nihil scireцитирует2 года назад
    Душа человеческая по Лейбницу представляет собой монаду (от греческого μόνος — «один»).
  • Lada Ladaцитирует3 года назад
    Перемещаясь от человека к человеку, ценности неизбежно проходят через процедуру интерпретации.
fb2epub
Перетащите файлы сюда, не более 5 за один раз