«Сквозь тусклое стекло». 20 глав о неопределенности

Мужская душа в идеале — твердая, прямая, крепкая, наступающая, движущаяся вперед, напирающая, одолевающая: но между тем ведь это все — почти словесная фотография того, что стыдливо мужчина закрывает рукой!.. Перейдем к женщине: идеал ее характера, поведения, жизни и вообще всего очерка души — нежность, мягкость, податливость, уступчивость. Но это только — названия качеств ее детородного органа131.

Для семиотики российской власти, особенно при социализме, всегда было характерно фигуральное репрезентирование абстракций.

Такой «деспотизм внутренней идеи» ограничивает суверенную волю властей: дуб, вопреки желанию властей, не может стать пальмой.

Последняя пе обозначает животные духи, которыми через власть и приказания Бога правят высшие интеллекты53.

Божии сады — это Рай, о котором уже упоминалось. Вода — это прозрачная, неделимая и, в сущности, невидимая материя, в которой ангелы существуют так же, как и в окне, — невидимые, неотличимые от нее. В каббале — это воды, питающие каналы сефирот.

Знак окна — это буква звездного алфавита и одновременно своего рода зеркало, улавливающее образы. Напомню, что ангел Уриэль явился Джону Ди в окне — странном оптическом приборе, способном проецировать на звездное небо форму буквы, алфавитную монограмму, прямо шифрующую и имя женщины и слово «звезда».

Конечно, звездное небо — не пустота, но хаос, в котором можно вычленить множество разных созвездий и фигур. Эрнст Гомбрих справедливо сравнил звездное небо с тестом Роршаха

так как иврит — язык ближайший к ангельскому: «...когда буквы совместятся с местами вышеназванных звезд и будут маркированы и расположены в соответствии с тем порядком, который царит в звездах, и будут правильно соединены между собой согласно правилам Еврейского языка, явится имя духа, к которому по традиции будет добавлен слог — имя Божественной вездесущести — Эль или Джа»39

Описательный дискурс сводится к серии диссоциированных единиц; накопление требует от мира, чтобы он существовал — был высказан, — но чтобы он располагался вне какого бы то ни было «здравого смысла»

Фичино отводил центральную роль воображению, которое он называл idolum29. Воображение занимало промежуточное положение между высшими мирами и человеком, осуществляя связь высших сфер с телом и умом человека. Оно было населено образами, которые и являлись своего рода космическими архетипами, спустившимися в душу человека. Образы позволяли притягивать «духовные лучи» планет. Талисманы и понимались как такие образы, осуществлявшие связь души человека и его тела с планетами, определяющими его судьбу