Мераб Мамардашвили

Картезианские размышления

Сообщить о появлении
Загрузите файл EPUB или FB2 на Букмейт — и начинайте читать книгу бесплатно. Как загрузить книгу?
  • Zarina Tsallagovaцитирует9 лет назад
    Жалоба — дело дураково.
    Мужчина, когда обманут,
    Уходит и не говорит ни слова
  • Simon Shvartsцитирует9 лет назад
    Добро, как предмет наших стремлений, уже есть. И только потому, что оно уже есть, оно может быть предметом наших стремлений; проявлением добра является мое стремление к добру. Другой причины у него нет. нельзя ни полезностью обосновать добро, скажем, во имя совершенствования общества, ни сенсуально-гедонистической природой человека, составив таблицу удовольствий-неудовольствий и подсчитав, что быть добрым выгоднее, потому что больше удовольствия и т. д. Вы легко можете убедиться, что это совсем не так
  • Simon Shvartsцитирует9 лет назад
    Он говорит: не нужно убегать от предметов страха, потому что, убегая, вы все равно страх с собой унесете[4]. А если пойдете на них с обнаженной шпагой, то убедитесь в том, что это лишь воздух и тени.
  • Simon Shvartsцитирует9 лет назад
    Можно с бандитами жить, меня не убудет, если я твердо знаю, что никогда не оказывался ниже своей способности и воли распоряжаться самим собой в целях того, что я считаю лучшим
  • Zarina Tsallagovaцитирует9 лет назад
    Но проблема — твоей жизни, потому что и жизнь есть сон и нужно проснуться, чтобы полететь.
  • Zarina Tsallagovaцитирует9 лет назад
    Не случайно Достоевский так и определял ад: это то, чего нельзя больше любить. Имея в виду, конечно, что только это он и мог бы любить.
  • Zarina Tsallagovaцитирует9 лет назад
    Шуметь — дело фата.
  • Zarina Tsallagovaцитирует9 лет назад
    И, не будучи к тому уготованным по рождению, не нужно вмешиваться в его дела по одной простой причине: они складываются по другим законам и иначе, чем складываются наши мысли и наши душевные состояния, если мы знаем, что не отступим от решимости ими распоряжаться в лучших целях.
  • Alexander Dudovцитирует10 лет назад
    Достоинство свободы и мысли — единственное достоинство, считает Декарт.
  • Alexander Dudovцитирует11 лет назад
    Это наше психологическое «я», выступающее как агент (причинный) своих действий, состояний и явлений в мире. Это феномен осознавания, выполненный в материале нашей психики, которую мы принимаем за реально существующий субъект, хотя на самом деле, повторяю, это только модель (и притом — одна из возможных!) трансцендентального «я», опредмеченная в психике, противостоящая предметам, причинно действующая и т. д.
    Трансформированная приставками психика сращена с осознаванием. То есть, другими словами, в феномене осознавания мы имеем трансцендентальное, непсихологическое или неэмпирическое сознание, но видим и переживаем его в теле (или через тело) наглядного психологического или эмпирического «я», эмпирического сознания, в котором образуется, например, внутреннее время и другие жизненные сращения, представляющие собой производные, вторичные, третичные структуры-феномены индивидуального сознания.
fb2epub
Перетащите файлы сюда, не более 5 за один раз