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Juliana Mejía Quintana

Violencia, reconocimiento del otro e identidad

¿Cuántos han perdido a un ser querido en la guerra en Colombia?, ¿cuánta indiferencia ante estos hechos? Es necesario tomar como propia la responsabilidad de desnaturalizar esas violencias. Así lo hicieron Hannah Arendt y Emmanuel Levinas, dos filósofos judíos que vivieron y escribieron en un momento en que esa identidad judía representaba un peligro de muerte. Sin embargo, ellos no callaron, nos invitaron a ser críticos de la realidad, no con una sed de venganza, sino con un llamado ético que trascendiera a una no-repetición de la violencia totalitaria que presenciaron. Este texto presenta una reconstrucción crítica de los argumentos de ambos filósofos frente a la violencia, con el fin de estudiar en qué consiste este fenómeno desde lo político e interpersonal. Se teje un argumento respecto a la exigencia de ser agentes del reconocimiento del otro, haciendo explícitos los elementos que nos constituyen como personas, para así evaluar las implicaciones de un acto violento en la identidad de víctimas y victimarios. Esta obra busca defender la tesis de una violencia de base para responder a la pregunta: ¿qué subyace al inicio de toda violencia? Se plantea desde allí una invitación al lector para asumir la responsabilidad del ejercicio del reconocimiento del otro como primer acto de no violencia.
171 бумажная страница
Правообладатель
Bookwire
Дата публикации оригинала
2017
Год выхода издания
2017
Издательство
Editorial Universidad del Rosario
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Впечатления

  • Luz Medieделится впечатлением4 года назад
    🔮Hidden Depths
    💡Learnt A Lot

Цитаты

  • Luz Medieцитирует4 года назад
    respuesta está en que toda violencia se sustenta a su vez en una violencia de base que se ejerce en contra del otro, de su identidad; y corresponde a la ausencia del reconocimiento del otro, a la decisión de negar los rostros que se nos presentan y a poner primero los intereses individuales.
  • Luz Medieцитирует4 года назад
    que caracteriza al hombre de masas: la necesidad de estar en la mayoría sin razonar frente a ello.
  • Luz Medieцитирует4 года назад
    cuando hablamos de una memoria de la violencia, esta debe construirse en pro de la no impunidad y de la no repetición, sin dejar de reconocer los actos cometidos y sufridos, porque —como se mostrará a continuación— los actos del pasado, las huellas que nos constituyen, son referentes claros de la identidad bajo la cual nos presentamos frente al otro.

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