Retrato involuntario

la fotografía es una cacería, es entonces, antes que nada, una acción; no un objeto

¿De qué manera lo experimenta cada uno de sus protagonistas? ¿De qué forma lo viven, en el instante de la producción de la imagen, el fotógrafo y el retratado? ¿Cómo lo recuerda el fotógrafo años después? ¿Qué relación sostiene el retratado con su propia imagen tras haber sucedido el acto? ¿De qué manera el retrato le afecta a uno y a otro? ¿Y de qué manera vive el espectador esta imagen de la imposición de una voluntad sobre otra, plasmada en una fotografía?

Eileraas, Karina, «Reframing the Colonial Gaze: Photography, Ownership, and Feminist Resistance», MLN, vol. 118, núm. 4, septiembre 2003 (versión francesa), pp. 807-840, en: https://muse.jhu.edu/login?auth=0&type=summary&url=/journals/mln/v118/118.4eileraas.html (consultado el 5 deenero de 2014).

Mucho se critica al que se detiene a mirar a los muertos. Peor, considero yo, sería que nadie los mirara. Sería entonces como si nunca hubieran muerto y, por tanto, como si nunca hubieran vivido.

¿Qué ocurre si entendemos al morbo más bien como un rito social, una catarsis a través de la cual resulta posible procesar la muerte de un individuo en un nivel colectivo?

las imágenes más poderosas de nuestros muertos no se pueden retratar, se quedan plasmadas en la memoria

Las imágenes sirven a quienes las consumen y no a quien retratan.

Diane Arbus le escribió a su amigo Marvin Israel afirmando que «esto de la fotografía es verdaderamente el negocio del robo […] me siento endeudada con todo por habérmelo llevado o estar a punto de hacerlo».

El aspecto físico de la muerte nos obliga a entablar una nueva relación con ella a nivel material

los deseos de los muertos quedan siempre secuestrados por el impulso emocional de los vivos.