Historia de las ideas estéticas y de las teorías artísticas contemporáneas. Vol. 2

esencialmente una piadosa sospecha de que quizá aún es posible ser filósofo (acaso también poeta) aun en tiempos de miseria.

Las protestas de un mesianismo sin lo mesiánico no son la boutade de un «ironista»,

El «mesianismo sin lo mesiánico»,

Esta retórica –en el mejor de los sentidos del término– de la apertura que representa,

En un artículo titulado «How to Do Things with Texts», Abrahms calificaba a Derrida de «absolutista sin absolutos».

una cierta «piedad»21 de un pensamiento que se liga a un sujeto que sabe de la relectura infinita a que sus propios enunciados se ven necesariamente sometidos.

ue se deriva fácilmente de una incapacidad de dar con el legítimo yo-primera persona que es autor de los actos de lenguaje.

Dios define la posibilidad de

El sujeto que se derivaría de lectura de los textos de Derrida es un sujeto que podríamos denominar «dilógico»,

La intertextualidad define estrictamente una característica de la escritura –o sea, de todo acto de lenguaje– que hace imposible tanto la determinación de un sentido en el texto,