Кога-рю ниндзюцу

Сунь-цзы сказал: «В начале, будь застенчив как девушка, и тогда враг откроется, затем будь стремительным как бегущий заяц, и тогда врагу будет уже поздно, что-либо противопоставить тебе»

Если дух не твёрд и не остр, как лезвие меча, даже самый искусно составленный и тщательно продуманный план не может быть выполнен. Такой лазутчик будет человеком слабым, и когда он будет подбираться к врагу, его будут охватывать страх и сомнения.

метод коноха-гакурэ («маскировка на дереве»).

Из даосизма пришла идея о пяти душевных состояниях человека (годзё):
Сострадательность (айся);
Вспыльчивость (дося);
Чувственность (кися);
Леность (ракеуся);
Кротость (кёся).
Эти пять душевных состояний соответствуют пяти стихиям (годай-сэцу), которые в той или иной мере, оказывают влияние на человека.

Когда ниндзя внедрялся на территорию вражеской провинции, его задачей было найти информаторов среди княжеского окружения. Для этого надо было сойтись с нужными людьми, вызвать их доверие, расположить их к себе, и потом, потихоньку, оказывать на них психологическое влияние, склоняя их к предательству, или постараться использовать их таким образом, чтобы они сами не заметили этого, и ничего не поняли.

Главный принцип
Хорошего синоби:
Знать всё о других,
И не позволять никому
Знать что-либо о себе

В список ролей ситиходэ входили:
— Комусо (букв. «монах пустоты») — странствующий монах дзэн-буддийской школы Фукэсю.
— Сюккэ — буддийский монах или священник.
— Ямабуси («спящий в горах») — горный отшельник-аскет.
— Акиндо или сёнин — путешествующий мелкий торговец, продающий в разнос разнообразный ширпотреб.
— Хокаси — бродячий актёр или фокусник.
— Саругаку — бродячий акробат.
— Обычный человек (цунэбито или цунэгата — т.е. обычный вид).

И нелегальный, тайный способ проникновения «путь волков и лисиц» (коро-но мити)

«путь быка и лошади» (гюба-но мити).

Сегодня под словом «синоби» мы подразумеваем человека, который прошёл подготовку в синоби-но дзюцу, т.е. обучен тайно проникать в строго охраняемые замки, изменять внешность под странствующего монаха или торговца, вести беседу как с простыми людьми, так и с важными сановниками таким образом, чтобы выудить из разговора ценные сведения.