Сам себе психолог

Не следует вмешиваться в жизнь другого человека, если он того не желает. Ежели что-либо не соответствует нашим представлениям, это вовсе не значит, что оно плохо само по себе. Достаточно знать, чего мы хотим, и быть при этом настойчивыми, порядочными, не бояться, верить и не брать чужого

Прежде всего необходимо изменить свое поведение, только после этого возможна перемена эмоциональных переживаний.

человек - сам творец своего настроения. Короче говоря, он сам продуцирует вещества, влияющие на его психические переживания, в смысле возникновения чувств хорошего настроения, счастья, эйфории. К сожалению, справедливо и противоположное. В обиходе это получило название самобичевания, а вульгарно именуется "душевным онанизмом". Самобичевание тоже относится к категории игр, в которые мы играем сами с собой - в данном случае речь идет о деструктивном использовании силы воображения. Такие игры называются самоистязательскими.

Люди, страдающие злокачественными новообразованиями, продолжают жить, а то и излечиваются полностью, в прямой зависимости от того, насколько сильно они верят в возможность выздоровления. Выходит, "злокачественна" не столько сама опухоль, сколько ожидания ее носителя.

человек может обладать всем, чем захочет, но только не тогда, когда он больше всего этого желает.

очень часто бывает так, что именно у других нам проще всего заметить собственные недостатки, особенно такие, в которых сами мы признались бы разве что под пытками. Поскольку в большинстве таких случаев речь идет о качествах, признаваемых отрицательными, то посредством проецирования мы избегаем чувства вины и необходимости заниматься самобичеванием. Мы наказываем других, наговариваем на них, клевещем, воздвигая баррикады на пути их воображаемых негативных действий. За свои отрицательные качества противник подвергнут наказанию, и нам становится легче. По сути же, речь идет о собственном отражении.

В своей невинной форме это развлечение в некоторых случаях помогает завязать беседу, когда говорить людям в принципе не о чем. Например, вы не виделись с одним из своих соседей около полугода и вот случайно встречаетесь с ним на трамвайной остановке. О чем разговаривать? Вы испытываете мучительную неловкость. И тогда оба прибегаете к испытанному общественному увеселению - двухголосному пению, преисполненному критики в адрес транспортных средств. Тут у вас есть, что сказать друг другу, и вам становится неожиданно хорошо вместе. В конце концов, это одно из наших любимей-.ших развлечений. Вы так и сыплете остротами насчет трамваев и троллейбусов. Но, разумеется, эта игра не столь уж безобидна с психологической точки зрения, если, скажем, имеет место в компании любителей пива и отдает поисками виноватого во всех наших бедах исключительно во внешней среде. Положение, мод просто кошмарное, оно-де и раньше было не ах, ну а теперь, после выборов, дела, как в сказке, чем дальше, тем страшнее. Все нас обманули. Сами-то мы, конечно, без недостатков, разве что ввиду неблагоприятных обстоятельств не можем должным образом развернуться. Такой вариант игры ослепляет участников (ибо существуют враги, портящие им жизнь). У индивида понижается чувство вины за собственные недостатки. Кроме того, на этой почве вероятно возникновение проблем с теми, кто не принадлежит к данной группе. Но до совершенства подобная тактика доводится участником, который утверждает, будто всего ужаснее дела обстоят именно у него (или как правило у него).

Тот, кто не может назвать мотив, либо лжет, либо созрел для обследования у психиатра.

Не ошибается лишь тот, кто ничего не делает.

Как было остроумно замечено, всякому человеческому поступку есть два объяснения: одно мнимое, другое истинное.