Друиды

Заканчивая описание города (Марселя), мы можем упомянуть о древнем обычае галлов; ибо говорят, что они одалживают друг другу деньги, которые следует выплатить в следующем мире, столь крепка их вера в то, что души людей бессмертны.

он цитирует доктора Эйлетта Сэммса, придерживающегося теории финикийского происхождения, епископа Николсона, считающего памятник творением саксов, Обри, приписывающего Стоунхендж бриттам, и Болтона, писавшего, что это гробница Боадицеи.

римляне консульского звания.

Но это еще не все. Гальфрид сам называет своего Мерлина-Амброзия сыном христианской принцессы,[5] которую посетил инкуб;[6] и если мы обратимся за сведениями о его рождении и его природе еще дальше, то есть, если мы посмотрим на Историю Ненния,[7] мы окажемся еще дальше от друидов, ибо там говорится, что его родителями были

у Ненния для обозначения таких провидцев используется слово magi, а не друиды, так что даже если бы мы приняли на веру, что этот Амброзий был друидом в позднем, сниженном качестве простого волшебника, повесть Гальфрида от последнего упоминания слова «друид» в Галлии все равно отделяют примерно восемь столетий.

Валлийский принц определенно является героем позднего произведения Гальфрида, «Жизни Мерлина», однако в раннем сочинении «Истории королевства Британии» важнейшое место отводится Амброзию; на самом деле в своем первом труде Гальфрид открыто говорит о том, что Амброзий является другим именем Мерлина.[4]
Ни в Истории, ни в Жизни нет ни слова о друидическом обучении и практике. В Жизни Мерлина о нем сказано, что он «был королем и прорицателем»

валлийскому принцу VI века Мирддину ап Морврину и прорицателю Вортигерна Амброзию, фигурирующему в «Истории бриттов» Ненния.

Плиний
Естественная история

обоих случаях развитие систем можно объяснить, исходя из их внутренней логики, не прибегая к заимствованиям.

Не только друиды, но и другие утверждают, что души и вселенная неразрушимы; но все же в конечном итоге огонь и вода одержат верх над ними».