В ногу со временем. Сокращенное пребывание в настоящем

Резюмируя, можно сказать, что описанный недостаток времени, характерный для модернизации, дополняет высвобождение жизненного времени, разгруженного от насущных забот. Возникает как никогда много пространств свободного действия, и в ходе использования различных компетенций самоопределения — неравномерно распределенных в социальном отношении

тут остается спросить, от чего в самом деле зависит способность или неспособность человека к самоопределению, требуемому от нас как никогда прежде темпоральной структурой культуры модерна. К факторам нашей способности к самоопределению относится не в последнюю очередь полученная благодаря воспитанию способность ориентации на добродетели, в том числе второстепенные добродетели обращения со временем — от пунктуальности до упорядоченности в темпоральной организации жизни.

Специфически модерновые, неизвестные никакой из прежних эпох нашей культурной истории достижения охраны памятников — старые реставрационные и новые консервационные[246], которые составляют эмоциональное очарование (Anmutungsqualität) центра наших старинных городов и сел, ведь также относятся к эстетике историзма.

Церковное кладбище, как и сама церковь, располагалось в центре города. Так что пространственно мертвецы оставались вблизи живых, причем на привилегированном месте, куда не надо было ходить специально, поскольку и так постоянно мимо него проходили. Перемещение могильной территории в ходе просвещенческой реформы погребения с церковного на обособленное кладбище отделило мертвых от живых, пространственно по крайней мере

Кроме того, речь в основном идет о трудностях, которые встают перед самим читателем данного бестселлера: современная космология лишь с большим трудом интегрируется в мировоззренческий горизонт неспециалиста. Искусство популяризации, которое требуется ученым, а также публицистам от науки при попытке подобной интеграции, оказывается на поверку крайне непростым искусством, и даже Хокинг явно дорос до него лишь в ограниченной мере. То, что он сообщает об уникальности Большого взрыва или о черных дырах, у которых нет волос, вообще не поддается осмысленному вписыванию в горизонты нашего жизненного опыта или нашего непрофессионального знания. Почему же это все же очаровывает? Мне кажется, ответ будет такой: популярная наука потребляется сегодня как средство для получения опыта контингентности. Никто не в состоянии сказать, какая разница для нашей жизненной ситуации будет, если ответы на вопросы «Откуда произошла Вселенная? Как и почему это началось? Как все закончится? И если это закончится, то как этот конец будет выглядеть?» окажутся такими или иными. И именно поэтому то, как в конечном счете разрешатся эти вопросы, есть дело впечатляющей, чистой, а именно абсолютно лишенной смысла фактичности.

С необходимостью проводить отбор из изобилия возможностей и вместе с тем индивидуально организовывать ход времени сталкиваются не только люди, одаренные в коммуникативном отношении. Интроверт, который общается не столько с современниками, сколько с классиками, а кроме того, повышая свой образовательный уровень, с самим собой, должен сегодня как никогда прежде выбирать, ограничивать себя, сообразуясь с растущим многообразием существующих возможностей для самодеятельности, и настраивать на это свое время.

При этом телефон является только метонимом для технически и экономически открытой для нас в цивилизации модерна полноты коммуникативных возможностей, от которых безнадежно отстали ресурсы времени, необходимые для их использования.

давно существует — причем не только в форме субкультуры, но как широко распространенное явление — культура «антиконсюмеризма» или же, выражаясь более нейтрально, культура целерационального обхождения с потребительскими товарами в ориентации на более высокие жизненные цели.

Как раз в обществе всеобщего благосостояния уровень жизненных амбиций людей также значительно выше уровня потребления.

контексте так называемой переоценки ценностей идеалы самореализации значимы практически безгранично; считается ложной скромностью воздерживаться от заявления жизненных амбиций (Anspruchen ans Leben), а привилегии в осуществлении таких амбиций в эгалитарном обществе и без того ни за кем не признаются.